http://moksin.duranno.com/moksin/view/article.asp?Keyword=%B9%CE%B0%C7%B5%BF&articleNO=38923

기사 출처: http://n.news.naver.com/article/005/0001527789마을 목회 관련 목회자 설문 결과 47%가 “내가 하는 활동 하나도 없다”하지 않는 이유를 묻는 질문에는 31%가 ‘재정·인력 태부족’ 꼽아 “지난달 국민일보가 실시한 한국교회 신뢰도 조사에서 알 수 있듯 한국교회를 바라보는 대중의 시선은 곱지 않습니다. 이런 상황에서 교회와 세상의 접촉면을 넓힐 수 있는 사역이 있다면 바로 나눔과 섬김을 통해 행복한 마을 공동체를 일구는 마을 목회일 겁니다.”정재영 실천신학대학원대 교수는 22일 국민일보와의 통화에서 이같이 말했다. 정 교수는 “예수님의 사역 중 상당수도 동네를 돌아다니면서 주민의 필요를 채워준 마을 목회였다”면서 “마을 목회의 중요성에 대한 고민이 필요한 시점”이라고 강조했다.마을 목회는 교회 활동이 세상에 드러나는 대표적 사역이다. 하지만 한국교회 상당수가 여전히 마을 목회에 대한 관심이 부족한 것으로 나타났다. 정 교수가 지난 20일 발표한 ‘마을 목회에 대한 목회자 인식조사’ 결과에 따르면 마을 목회 활동 여부를 묻는 질문에 응답자의 47.3%가 ‘내가 하는 활동이 하나도 없다’고 답했다. 이 조사는 지난 3월 24~30일 기독교 조사기관인 지앤컴리서치를 통해 진행됐으며 설문엔 목회자 507명이 참여했다.마을 목회의 가장 큰 어려움으로 언급된 항목은 ‘재정적 어려움’(21.4%)과 ‘인력 부족’(20.4%)이었다. 마을 목회를 하지 않는 목회자에게 관련 사역을 하지 않는 이유를 조사했을 때에도 ‘인력, 재정 등이 부족해서’라는 응답이 31.4%로 가장 많았다. 어떤 마을 목회 사역을 벌이는지 복수로 응답하도록 했을 때 가장 높은 비율을 차지한 항목은 ‘독거노인 및 빈곤층 생활 돕기’(25.8%)였다. ‘지역 주민의 회의, 모임, 행사를 위한 교회 공간 제공’(14.7%), ‘지역 마을환경 개선 활동’(12.5%)이라는 응답이 뒤를 이었다.주목할 만한 내용 중 하나는 마을 목회와 지역 복음화의 관계성을 물은 항목인데 49.5%가 ‘마을 목회는 지역 복음화가 목표’라고 답했다. 절반가량이 전도를 위해 마을 목회의 필요성을 느끼고 있다는 의미다.하지만 ‘(마을 목회는) 지역 복음화와 관계없이 마을 공동체를 세우는 활동’이라고 답한 비율도 47.1%에 달했다. 마을 목회를 전도의 도구로 삼는 것에 대해서도 ‘전도의 좋은 기회이므로 적극적으로 전도해야 한다’는 응답은 17.6%에 그쳤고 ‘진정성을 인정받기 위해 전도를 하지 않는 것이 좋다’는 응답은 21.9%였다. 반면 ‘적극적으로 할 필요는 없지만 기회가 되면 전도할 수 있다’고 답한 비율은 60.6%에 달했다.마을 목회가 교회 부흥에 어떤 영향을 끼치는지 묻는 질문에는 직간접적으로 도움이 된다고 답한 비율이 84.8%나 됐다. 실제로 3분의 1을 웃도는 35.2%는 ‘마을 목회를 통해 성도가 증가했다’고 답했다.정 교수는 “마을 목회와 관련된 실태조사가 이뤄진 것은 이번이 처음일 것”이라며 “목회자들이 마을 목회에 대한 전문성을 키우고 서로 네트워크를 구축할 필요가 있다”고 제언했다. 박지훈 기자(lucidfall@kmib.co.kr)

기사출처: https://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=304382실천신대·평신도신학연구회, '평신도 신학 석사과정' 개설2022년 2학기부터 4학기 과정 마치면 교육부 정규 Th. M. 학위…6월 9일까지 지원자 모집[뉴스앤조이-최승현 기자] 실천신학대학원대학교(실천신대·이정익 총장)와 평신도신학연구회(이병주 총무, 김세윤 신학지도위원)가 교회 내 평신도를 대상으로 한 신학 석사과정을 개설하고 참가자를 모집한다. 평신도신학연구회의 모체인 기독법률가회·기독교윤리실천운동 등은 지난 몇 년간 '평신도의 상상력' 세미나를 열며 교인들을 교육하기 위한 방법을 모색해 왔다.이들은 이번 석사과정을 개설하면서 "그동안 신학교에서 목회자·신학자 양성 과정은 이루어졌지만, 세상과 직업 현장에서 살아가는 평신도 일꾼의 양성 과정은 진행되지 않았다"면서 이번 석사과정이 교인들의 신학 이해도와 신학적 사고 능력을 개발하고, 교회에서 지도자로 활동해 온 평신도 교인들의 경험을 전수하는 시간이 될 것이라고 기대했다.강의는 각각 '성서신학', '평신도신학', '하나님나라신학' 등 세 파트로 구성돼 있다. 성서신학은 김세윤 교수(풀러신학교), 김회권 교수(숭실대), 양명수 교수(이화여대 명예)가 강의하고, 하나님나라신학은 조성돈·정재영·이범성·김선영 교수(실천신대)가 강의한다. 평신도신학은 현장에서 활동 중인 이들이 △믿음과 세상과 법(기독법률가회 이병주·전재중 변호사) △기독교와 한국사(한완상 전 부총리, 이만열 전 국사편찬위원장) △기독교와 학문 세계(강영안 칼빈신학교 교수, 김응교 숙명여대 교수) △평신도 신앙 현장 실천(손봉호 고신대 명예교수, 정병오 기독교윤리실천운동 공동대표, 심재두 의료선교사) 분야를 강의한다.2022년 2학기부터 총 4학기로 진행되는 이번 과정을 마치면, 교육부 정규 신학 석사(Th. M.) 학위가 나온다. 총 28학점을 이수하는 과정으로, 직장 생활을 하는 교인들을 고려해 수업은 매주 토요일 온라인으로 진행한다. 등록금은 학기당 300만 원이나, 1~3학기는 수강생 전원에 120만 원씩 장학금을 지급한다. 지원자 1차 모집 시기는 6월 9일까지다. 자세한 내용은 실천신대 홈페이지를 참조하면 된다.*문의: 031-638-8657(실천신대), 010-8780-4092(이병주 총무)

기사 출처: http://youtu.be/1sl2csTs_Ng

기사 출처: https://m.kmib.co.kr/view.asp?arcid=0924244201&code=23111211&sid1=pol11%25EF%25BF%3F&fbclid=IwAR3vjRPMndcTzOcMGTtLB1XZXezKH-xSmjruwemMtybfUjdcV3ChEGl-_zY한국교회생태계연구네트워크(교생연N) 대표 한경균 목사와 회원들이 최근 화상회의 플랫폼 줌(Zoom)을 활용해 독서 모임에 참여하고 있다. 교생연N 제공한국교회 미래는 어떤 모습일까. 여러 전망이 있지만 지금 같은 남성 목회자 중심의 리더십으로는 다양해지는 사회를 품기 어려울 거라는 전망이 적지 않다.20대 여성과 젊은 신학생, 현직에 있거나 은퇴한 목회자, 선교사들까지 여러 세대는 물론이고 교인과 목회자가 어우러져 목회 청사진을 그리는 공동체가 있다. 한국교회생태계연구네트워크(교생연N·대표 한경균 목사)가 주인공이다.거창해 보이는 모임의 속내는 실상 소박하면서도 알차다. 상반된 모습을 지닌 교생연N은 2020년 3월 코로나19 확산으로 비대면이 일상이 되기 시작하던 때 독서 모임으로 출발했다. 현재 정체성도 독서와 토론에서 크게 벗어나지 않는다. 마땅히 이름도 없던 모임에 교생연N이라는 명패가 걸린 것도 16개월이 지난 뒤였다.거리두기로 자연스럽게 화상회의 플랫폼 줌(zoom)을 활용해 책을 읽고 토론했다. 신·구 세대 목회자와 교인이 진행한 토론은 한국교회 미래에 대한 고민으로 이어졌다. 사색과 성찰이 부족한 시대, 신학적이면서도 목회적 질문을 던지고 이 과정 속에서 희미한 활로를 찾아가기 시작했다. 모임이 계속될수록 교생연N에 참여한 다양한 이들의 모습이 미래 교회에 투영돼야 건강한 교회를 바랄 수 있다는 공감대도 형성됐다. 책 읽기 모임을 알리는 교생연N의 초대장. 교생연N 제공지속적인 독서는 고민과 토론의 깊이를 더했다. 그동안 교생연N 회원들은 ‘한국기독교형성사(옥성득)’ ‘우리가 몰랐던 1세기 교회(박영호)’ ‘햇빛을 받는 곳마다(사무엘 H. 마펫)’ ‘저항하는 그리스도인: 세상을 밝힌 한국 기독교 저항사(강성호)’ ‘포스트 크리스텐덤 시대의 한국기독교(장동민)’ ‘아시아 신학 산책(안교성)’ 등의 책을 읽었다. 교회가 걸어온 역사와 걸어갈 미래를 짚은 책들이 주를 이뤘다.5일 서울 종로구의 한 카페에서 만난 한경균 목사는 교회가 지향해야 할 생태계를 미리 구상해 보는 공동체가 필요한 이유에 대해 설명했다. 한 목사는 “20~30대 신학생들은 레드오션에 뛰어들어 목회해야 하는 운명에 놓였고 이미 자비량 이중소명직 목회를 선택하고 있다. 이런 가운데 신학대는 입학 정원 채우기에 급급한 게 현실”이라며 “절망적인 상황 속에서 바람직한 한국교회 내일의 모습을 고민하기 위해 세대와 직분을 초월한 40여명의 신앙인들이 느슨한 연대 안에 뭉쳤다”고 소개했다. 그는 “당장 정답을 못 찾는다 해도 고민하는 모임이 계속되면 결국 교회의 건강한 미래를 열 열쇠를 만들어 갈 수 있을 것”이라며 “무엇보다 다양한 세대의 기독교인이 모였다는 게 의미있는 일”이라고 덧붙였다.교생연N은 논의의 장을 넓히기 위해 중국과 일본, 북한 등 동북아역사문화연구와 세계교회협의회(WCC) 아시아기독교협의회(CCA) 로잔 운동 등과 글로벌파트너십연구, 여성과 청년 기독교인을 중심으로 한 한국개신교미래연구 등을 진행할 예정이다.교회 안 청년들의 목소리를 담기 위한 ‘신박한 청년학당(소장 홍승만 목사)’도 조만간 출범한다. 학당에서는 MZ세대의 변혁적 제자도를 향하는 길을 모색한다. 변혁적 제자도란 예수님의 제자로 살아가는 이들의 변혁적 삶을 뜻한다.교생연N의 시도가 관심을 끄는 건 세대와 성별을 아우르는 신앙인들의 자발적 모임이라는 데 있다. 이미 세계교회는 여성과 청년들의 참여가 보편화돼 있다. 한국에 복음을 전한 미국장로교(PCUSA)나 호주연합교회(UC) 등 해외 교회들은 여성과 청년 총대 비율을 정해 두고 있다. 그러나 우리나라 교회 현실은 다르다.대한예수교장로회(예장) 통합 총회는 지난해 열린 총회에 참석한 총대 1500명 중 고작 34명(2.27%)이 여성이었고 한국기독교장로회(기장) 총회도 총대 644명 중 여성 총대가 61명(9.4%)에 그쳤다. 여성 안수를 허락하지 않은 예장합동과 고신, 합신 등은 아직 한 명도 없다.청년 총대도 마찬가지다. 예장통합은 언권회원으로 참석한 청년회전국연합회장 1명이 전부였고 기장 총회는 4명의 청년 언권회원이 참석했다. 이를 개선하기 위해 예장통합이 ‘총대 비례대표제 도입’을 논의했지만 통과되지 못했다.교생연N 구성원들은 점진적인 변화를 기대하고 있다. 경은화 의정부 주의몸된교회 집사는 “교회 안에 다양한 세대와 남녀가 조화롭게 참여해 수평적 논의를 하는 모임을 찾기 힘들다”면서 “책을 읽고 토론하는 과정에서 앞으로의 교회도 이런 구조를 가지길 바라는 마음이 생긴다”고 말했다.민대홍 파주 서로교회 목사도 “초창기 우리나라 교회는 시대 문제를 고민하고 토론하는 공론장 역할을 했지만 지금은 일방적 지시가 보편화 됐다”며 “교생연N의 가장 큰 장점은 격의 없는 대화를 통해 고민의 깊이를 더한다는 데 있다. 소통의 능력으로 교회의 미래를 열어가길 기대한다”고 소망을 밝혔다. 김승곤 안양 초대교회 목사는 “모여서 힘을 갖자는 게 아니라 우리부터 변화하자는 모임”이라며 “2030년 이후 한국교회 흉년이 오기 전 한국교회가 지닌 은사와 자원을 잘 발견하고 활용해 미래를 대비하기 위한 몸부림으로 봐 달라”고 설명했다.장창일 기자 jangci@kmib.co.kr

http://moksin.duranno.com/moksin/view/article.asp?Keyword=%C1%B6%BC%BA%B5%B7&articleNO=38755

기사출처: http://www.iwithjesus.com/news/articleView.html?idxno=8423도시락 및 비타민 등 필요한 이들에게 나눔“가난을 증명하지 않아도 됩니다” 청년들에게 보내는 도시락 쿠폰‘공부하느라, 취업하느라 얼마나 힘들까. 밥을 해 주고 싶은데 코로나라 그럴 수도 없어서 아줌마 넷이서 12번 점심을 청년들에게 보냅니다. 그저 밥은 꼭 챙겨 먹었으면 좋겠어요. 그게 전부예요.’이 메시지와 함께 대학생 또는 혼자 사는 취준생이라면 편의점 도시락 기프티콘 12개를 문자로 받을 수 있다는 공지가 SNS에 올라왔다. 청년 100명에게 보내는 이름 모를 이들의 도시락 선물. 이 프로젝트의 타이틀이 인상적이다.“밥 바라~ 밥, 밥에는 진심이다!”이름 모를 이웃을 남모르게 돕는 유쾌한 프로젝트. 청년들의 37%가 생활비 때문에 끼니를 챙기지 못한 적이 있다는 뉴스를 보고 김주선 목사(수원영은교회 부목사)와 동역자 3명이 함께 힘을 합쳐 청년 100명에게 도시락 12개 쿠폰을 보내주게 된 것이 시작이었다.“신청방법은 아주 간단해요. 도시락을 받기 원하는 청년이 그저 100자로 ‘자기의 생활 소개하기’ 글만 올리면 보내줍니다. 그렇게 조건 없이 나눔을 하는 것은 자신의 가난을 증명해야만 도움을 받는 것은 온당하지 않기 때문이에요. 부모의 가난을 자녀가 증명해야 하는 것은 너무 잔인합니다. 도움을 필요로 하는 사람이면 되는 것 아닌가요.”사실 이들이 이웃을 도운 지는 5년이 넘었다. 그런데 이름없이 좋은 일을 아무 조건도 없이 하는 것에 오히려 의구심을 갖는 이들이 있어 ‘마을사람들’이란 이름을 붙였다.“정확히 말하면 ‘사람을 돋우는 마을사람들’이 정식 명칭이에요. 나무 심을 때 흙을 돋아주듯이 힘든 그 순간 위기를 넘어갈 수 있도록 돕는 것으로, 지구촌은 한 마을이잖아요. 우리 동네만을 의미하지 않고, 지구촌 전체를 다 아우를 수 있는 단어 ‘마을’을 붙인 것은 하나님 나라를 만들어가고 싶은 작은 바람 때문입니다.”그리스도인뿐 아니라 비그리스도인까지 회원 80여 명이 그저 ‘마을사람들’이란 이름 아래 모여 이웃을 돕는 일들을 꿈꾸고 실행한다. 회비를 걷지도 않고, 아무에게도 강요하지 않고, 프로젝트를 걸어놓으면 가능한 이들이 반응하고 움직이는 형태.‘마을사람들’ 이장인 김주선 목사는 “처음 시작할 때 하나님, 통장 비면 안 합니다라고 배짱으로 기도했어요. 그런데 평균 잔고가 통장 만든 뒤 200만원 밑으로 내려간 적이 없어요”라고 말한다.왜 밥이었을까“밥 먹을 돈 없을 때 굶지 말고 당당하게 사먹길 바라서예요. 편의점 도시락이라고 해서 똑같은 것 12개를 주는 게 아니에요 도시락 8개는 종류가 다른 밥이고, 2개는 햄버거, 2개는 스파게티 종류로 골고루 줍니다. 100명이니까 1200장의 기프티콘을 사서 일일이 카톡으로 보내줘요. 그 작업만 하루가 걸립니다. 그래야 다 먹었는지 체크가 돼서. 잊어버리고 사용하지 않은 청년에게 메시지로 알려줄 수 있거든요.”벌써 그렇게 밥을 나눈 지 6번. 이제는 청년뿐 아니라 기러기 아빠, 1인 세대 모두가 신청할 수 있다. 또한 밥바라밥 프로젝트는 청년들의 사정을 자세히 알게 되면서 변화되고 확장되고 있다.예를 들어 혼자 살기에 피자를 먹고 싶어도 재정이나 양 때문에 부담되어 못 사먹는 청년들에게 ‘피자 받고 어깨피자’로 지원을 한다. 자취생이나 기러기 엄마아빠, 1인 가구, 취준생 청년 등에게 작은 사이즈의 냉동피자 2판을 보내주는 것.이밖에도 코로나로 인해 아르바이트비를 못 받아 끼니를 굶는 청년들을 위해 라면과 햇반을 보내주는 ‘라면 먹고 갈래’ 프로젝트와 비타민 섭취가 어려운 청년이나 한부모 가족들에게 봄, 가을 면역력 증진을 위해 비타민과 과일야채음료를 보내주는 ‘엄마가 말씀하시길 과일 야채 좀 먹어라’ 프로젝트도 있다.또한 독감이 걸리기 쉬운 직종에서 일하는데 재정적으로 부담이 되어 독감주사를 못 맞는 이들을 위해 병원을 수원과 용인, 화성에 지정한 후 주사를 맞으면 마을사람들이 비용을 지불하는 프로젝트 등 도움이 필요한 이들의 말 못할 사정을 세심히 보살핀다.우리도 돕겠습니다더 놀라운 것은 그렇게 나눔을 통해 어려운 시기를 넘어간 청년들이 취업 후 후원자가 되어 돌아오는 것. 자신들도 누군가에게 힘을 북돋아주는 이가 되겠다며 후원금을 보낸다. 뿐만 아니다. 아직은 형편이 어렵지만 걷기 앱을 스마트폰에 깔고 하루에 100원씩 포인트를 모아 햄버거와 치킨을 후원하는 이들도 있다. 자기도 먹고 싶었을 텐데. 도움을 받은 이들이 또 다른 도움을 받아야 하는 이웃을 생각하는 것이다.“대학을 졸업하고, 취업에 성공하고, 고시원을 탈출한 아저씨 등이 연락해오시지요. 위기를 잘 넘겼다고. 첫 달 월급을 보내주기도 하고요. 함께 살아가는 이들이 부끄럽거나 불편하지 않도록 ‘같이 살아가는 방식’에 동의해주시는 분들입니다.”마을사람들. 어려운 때는 어려운 대로, 즐거운 때는 즐거운 대로 함께 살아가는 사람들. ‘마을사람들’의 바람은 한 가지다. 지역 곳곳에 이런 사람들의 모임이 만들어져 그곳에서 서로를 더 빨리 돕고, 더 세심히 도울 수 있기를. 마을 어느 곳에도 홀로 울고 있는 이들이 없게 되기를.이경남 기자

기사출처: https://m.kmib.co.kr/view.asp?arcid=0924243524&code=23111113&sid1=mis “한국교회 회복은 말보다 행동, 삶으로 살아낼 때 일어날 것” 한기채(오른쪽 두 번째) 중앙성결교회 목사가 지난달 26일 서울 서대문구 연세대 언더우드가기념관에서 ‘기독교에 대한 대 국민 이미지 조사’ 결과를 바탕으로 진행된 좌담회에서 한국교회 신뢰 회복 방안에 대해 설명하고 있다. 왼쪽부터 정재영 실천신학대학원대 교수, 신국원 총신대 명예교수, 한 목사, 임형규 라이트하우스 서울숲 목사. 사진=신석현국민일보와 사귐과섬김 부설 코디연구소가 여론조사기관 지앤컴리서치에 의뢰해 전국 성인 남녀 1000명을 대상으로 실시한 ‘기독교에 대한 대 국민 이미지 조사’ 결과가 교계에 충격을 주고 있다. 목회자와 교수 등이 이 결과를 토대로 지난달 26일 서울 서대문구 연세대 언더우드가기념관에서 한국교회가 지향해야 할 사역의 방향을 주제로 좌담회를 열었다. 이 자리에서는 윤리·소통·마을목회의 필요성이 언급됐다.<참석자>신국원 총신대학교 명예교수한기채 중앙성결교회 목사정재영 실천신학대학원대 교수임형규 라이트하우스 서울숲 목사사회=강주화 종교부 차장-설문조사 결과가 좋지 않았다.△한기채 목사=교계 지도자들과 설문 결과를 함께 볼 기회가 있었는데 굉장히 놀랐다. 이 정도라는 걸 믿기 힘들었다. 하지만 시간이 지날수록 하나님이 우리에게 주시는 메시지가 담겨 있다고 생각하게 됐다. 충격에 그치면 안 되고 잃은 게 있으면 찾고 회복하는 기회로 삼아야 한다.△신국원 교수=마치 몸이 안 좋은 걸 자각한 뒤 병원에서 검진을 받았으나 생각보다 훨씬 안 좋다는 말을 듣는 것과 비슷한 느낌이었다. 무척 슬펐다.△정재영 교수=대안을 찾는 게 막막할 정도로 결과가 좋지 않았다. 끝을 알 수 없을 정도로 떨어져 버린 교회의 신뢰도가 충격으로 다가온다.△임형규 목사=젊은이들과 사역하다 보니 이번 결과가 예상했던 범위 안에 있었다. 안타까운 건 교회가 아무리 좋은 일을 해도 좋게 보지 않을 거란 사실이다. 자본주의라는 자동차가 폭주할 때 제동을 걸어주는 역할을 교회가 해야 하는데 오히려 욕망을 강화하다 보니 외면당하는 것 같다. 자신의 교회에 교인만 더 늘리려 하다 보니 좋은 이웃이 되기보다 사람만 모으려는 엿장수 같은 이미지를 풍기는 건 아닐까 한다.△한 목사=그렇다. 교회의 세속화와도 맞닿아 있다. 예수의 제자가 되지 못해 이런 결과를 빚은 건 아닐까. 제자로 살며 세상에 차별화된 모습을 보여줘야 하는데 그러질 못했다. 믿지 않는 이들과 다를 게 없는 삶, 욕망을 향해 가속 페달만 밟는 사람들이 됐다는데 이견을 제시하기 어렵다.△임 목사=설문 결과 적지 않은 사찰이 산 속 깊이 있는 불교에 대해선 친근하다 답했지만 오히려 도심에 있는 교회에 대해 배타적이라고 답한 부분에 주목해야 한다. 교회가 합리적 소통을 못 한다는 증거다. 일상적인 불통이 ‘신뢰 공동체’라는 믿음에서 멀어지게 했다.△신 교수=한국교회를 보면 공은 몇몇 목회자가 취하려 하고, 해는 한국교회 전체가 나눠서 떠안고 있다. 경영학자들은 공을 사유화하고 해는 공유화하는 집단은 반드시 망한다고 경고했다.△정 교수=신뢰 받기 위해 신앙생활을 하는 건 아니라고 할 수도 있으나 신뢰 받지 못하면 공신력이 떨어지고 결국 고립돼 전도의 문이 닫힌다. 우리의 선한 의도가 이기적으로 비칠 수 있다는 걸 알아야 한다. 이 부분이 공공성에서 아주 중요하다. 한국교회가 도덕성과 공공성을 놓치고 있다는 걸 이번 설문 결과를 통해 알게 됐다.△한 목사=영적 남용을 경계해야 한다. 교단장 지내보니 교회를 사유화하려는 시도가 정말 많다는 걸 알게 됐다. 이런 일을 경계하지 못한 채 세상과 담을 쌓고 우리끼리만 잘하면 된다는 식의 인식을 버려야 산다.△신 교수=광장에서 선포해야 할 복음이 자꾸 사적 영역으로 들어온다는 걸 느낀다. 어떤 분이 지금 교회는 광장이 아니라 섬에 갇혀 있다고 했는데 나는 그렇게 생각하지 않는다. 섬이 아니라 게토(강제 격리된 유대인 거주지역)에 놓였다. 더 좁은 공간에 갇혔다는 의미다.△한 목사=무례한 교인은 아닌지 돌아보자. 구제하는데 기분 나쁘게 주는 식이다. 우리가 개선해야 할 부분이다. 일종의 ‘공로자 증후군’ 아닐까. 기독교는 은혜의 종교다. 힘을 과시하는 건 본질과 완전히 반대되는 행위다.△신 교수=리처드 마우 미국 풀러신학교 전 총장에게 들은 말이다. 신앙이 좋고 확신이 강한 신자일수록 무례하다고 말했다. 몇몇 교회가 잘못된 이미지를 가지고 공적인 자리에 나가 개인 신앙 이야기를 전체 교회를 대변하듯 하면 할수록 젊은이들에게 외면받는다. 우리의 진정성이 그들에게 어떻게 비칠지 늘 고민해야 한다.-교회 안에서, 또 사회와의 관계에서 변해야 할 부분은 뭘까.△한 목사=최소한 목회자들이 ‘윤리 목회’를 해야 한다고 생각한다. 믿지 않는 분들보다 훨씬 윤리적이어야 한다. 교회가 법으로 제재받기 전 윤리적으로 바로 서야 한다. 더 나아가 감동 목회로 이어질 때 떨어진 신뢰도를 회복할 수 있다. 말은 그만하고 행동으로, 삶으로 살아내야 한다. 생명 운동도 교회가 책임 있게 할 일이다. 마을 목회도 중요하다. 지역사회 속 교회로 성숙해야 한다. 교회마다 반경 1㎞를 돌보며 이 지역에서만큼은 굶거나 외롭게 죽어가는 이들이 없게 하겠다고 다짐한 뒤 실천하자.△정 교수=신학교가 목회자 배출하는 데만 매진하느라 이후 과정에 신경을 못 썼다. 이번 조사에서도 교회 지도자 윤리가 중요하다는 응답이 나왔다. 재교육으로 보완하는 건 어떨까. 윤리 교육을 포함한 목회자 재교육이 중요한 과제다.△한 목사=언더우드가기념관에서 좌담회를 하고 있다. 우리나라에 첫 복음이 심길 때를 생각하면 답을 찾을 수 있다. 처음에는 소수였지만 당시 믿는 사람들을 보는 사회의 시선은 지금과 완전히 달랐다. 당시 교육과 의료 등 분야에서 선교사들이, 또 초기 기독교인들이 자기 역할을 잘 감당하면서 결국 우리나라가 세계에서 주목할 만한 교세로 성장한 것이다. 당시의 믿음을 잃었다. 회복하는 운동을 일으켜야 한다. 교회가 감당해야 할 새로운 과제를 설정하고 매진하자.△임 목사=교회가 소망이 되기 위해서는 ‘우리 교회로 모이라’고 할 게 아니라 절망의 자리로 찾아가야 한다. 예수님도 절망의 자리를 찾으셨다. 코로나19 이후의 교회는 누구를 찾아갈까 고민하는 교회로 전환돼야 한다. 이런 고민을 통해 창의적인 사역이 일어날 수 있다.△정 교수=‘교회교’라는 말이 있을 정도다. 신앙과 복음보다 교회 자체에 매몰된 걸 꼬집는 표현이다. 하지만 초기 기독교는 전염병이 창궐할 때 신앙인으로서 이교도들과는 달리 환자를 극진히 보살폈다는 기록들이 있다. 한국교회가 회복해야 할 건 이런 초심이다. 모든 종교의 흥망성쇠가 있는데 쇠락으로 향하는 변곡점은 기득권, 제도화라고 본다.△신 교수=선교적 교회로의 전환이 필요하다. 흩어져야 한다. 교회로 집중된 힘을 교회 밖으로 나눌 때다. 젊은 목회자들의 절망감도 크다. 이들이 처한 현실의 아픔에 공감하고 이를 공유하며 도와야 한다.△정 교수=기독교인의 삶의 방식을 고민할 때다. 뭔가 달라져야 하는데 가장 필요한 미덕이 자기희생이다. 십자가를 지고 자기를 부인하는 삶의 태도가 필요하다. 사회적으로 출세한 것만으로 좋은 기독교인이라 평가하는 건 곤란하다. 설문 조사에서 그나마 교회가 잘하는 게 봉사활동이라 했는데 다른 좋지 않은 것들에 가려 전혀 드러나지 않았다. 하지만 기독교인이라면 누가 알아주든 그렇지 않든 마땅히 해야 할 선행을 해야 한다. 제도화된 틀을 깨고 말씀의 본질을 되찾아야 한다.-교회가 해야 할 사역, 할 수 있는 사역들은 뭐가 있을까.△한 목사=교회가 종로에 있다. 주변에 외국인이 많은데 이분들이 명절 때 갈 곳이 없더라. 그래서 교회 휴양관에서 쉴 수 있도록 초청하고 있다. 명절 음식도 함께 나눈다. 이 사역이 확장돼 탈북자와 다문화가정을 지원하는 게 중요해질 것 같다. 교회 주변 주민들을 수시로 방문해 형편을 돌아보고 도울 게 있으면 지원하는 일을 묵묵히, 그리고 꾸준히 해야 한다.△정 교수=청년들에 대한 교회의 관심이 부족하다. 특히 형편이 어려운 청년들이 소외되는 경향이 크다. 교회가 사회적 기업과 연계해 이 청년들의 일자리를 마련해 준다든지 정부가 하는 청년 창업 프로그램을 연결해 준다든지 보다 적극적인 사역을 할 수 있다고 본다.정리=장창일 기자 jangci@kmib.co.kr, 사진=신석현

실천신학대학원대학교 21세기교회연구소에서 '마을목회에 대한 목회자 인식조사 발표회'라는 주제로 세미나를 계최합니다!많은 관심과 참여 부탁드립니다. <21세기교회연구소세미나 사전 신청안내>* 현장참여인원은 30명으로 제한됨으로 선착순으로 신청을 받고 있습니다. 행사 당시 정부 지침에 따라 변경될 수 있습니다. 이점 양해 부탁드립니다. [링크] https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfEu77_YJUOHST_TctPI8_Fqgv9ua-Tk3Gt8aBZPy9KGqmSMg/viewform?usp=sf_link [방법] 링크를 클릭> 질문지에 대답 > 끝! 유튜브(실천신학대학원대학교)를 통해 실시간 생중계도 함께 진행할 예정입니다. 감사합니다.