기사 출처: https://n.news.naver.com/article/079/0003687332?sid=103한국기독교장로회가 20일부터 경북 경주 더케이호텔에서 사흘간의 일정으로 제 107회 정기총회를 시작했다.교단 설립 70주년을 앞둔 기장총회는 '새 역사 70년, 주의 사랑으로 우리를 구하소서'를 올해 총회 주제로 정했다.개회예배에서 106회기 김은경 총회장은 "심각한 기후위기와 양극화, 전쟁의 위기가 대두되고 있다"며 "그리스도인으로서 시대적 과제를 안고, 공적 역할을 고민해야 한다"고 강조했다.이어 "한국기독교장로회는 절망 가운데 민족의 소망이 돼왔다"며 "이 위기의 시대에 구원의 방주와 같은 역할을 하길 기대한다"고 말했다. 한국기독교장로회 제 107회 총회.첫날 진행된 임원선거에선 부총회장이었던 제주 성내교회 강연홍 목사가 588표 중 554표의 찬성표를 받아 신임 총회장으로 선출됐다.강연홍 신임 총회장은 "기장정신이 살아있을 때 교단과 교회가 가장 부흥하고 발전했다"며 "정의와 평화, 공생의 가치를 확장해온 기장정신으로 교회 성장을 위해 힘쓰겠다"고 밝혔다.강 신임 총회장은 "특히 선교적 측면을 강화하려 한다"며 "이주민 선교 등 가난한 자와 소외된 자들을 향한 사역에 집중하겠다"고 밝혔다.이어, "28개 모든 노회의 작은 교회들과 개척교회들을 세심히 살피겠다"며 "목회 현장의 목소리를 직접 듣고, 실질적으로 지원할 수 있는 방안들을 모색하겠다"고 말했다. 기자회견에서 강연홍 신임 총회장이 발언하고 있다.목사부총회장엔 서광교회 전상건 목사가, 장로부총회장엔 강동교회 오청환 장로가 각각 선출됐다.전상건 목사부총회장은 "교단의 자부심과 긍지를 가지고 내일에 대한 소망을 품는다"며 "하나님께서 이루실 역사를 믿음의 눈으로 바라보며 앞을 향해 달려가는 그 모든 일들에 힘을 보태겠다"고 말했다.한편, 기장총회는 이번 총회에서 70주년 기념행사에 대한 본격적인 준비와 함께, 정전 70주년과 한반도 평화통일, 다음세대 양성 등을 주요 안건으로 논의할 예정이다. 또, 창조세계 회복과 교회 내 탄소중립 실현을 위한 구체적인 로드맵을 마련할 계획이다.기장총회는 "일반 회무 뿐만 아니라 신학 강좌와 선교 과제별 분과 모임 등 교단의 정체성 회복과 재교육을 위한 시간을 마련했다"며 "새로운 비전을 향한 초석을 두는 풍성한 총회를 진행하겠다"고 밝혔다. CBS노컷뉴스 오요셉 기자 aletheia@cbs.co.kr

기사 출처: http://m.dangdangnews.com/news/articleView.html?idxno=38168 - 창립50주년 맞는 제천동산교회, 정다운교회에 5억 새 예배당 마련해 줘 ▲ 정다운교회 박병록 목사(우측)가 예배당건물을 마련해 준 이재익 목사(제천동산교회)에게 감사패를 전달했다. 창립50주년을 기념하는 동산교회는 정다운교회가 예배당으로 사용할 5억상당의 건물을 매입할 수 있도록 4억1천만원을 지원했다.충북연회 제천동지방의 제천동산교회(이재익 목사)가 창립50주년 기념사업으로 지방내 정다운교회(박병록 목사)를 선정하여 새 예배당으로 이전할 수 있도록 건물을 마련해 주고 18일(주일)에 이전봉헌예배를 드려 주위를 훈훈하게 했다.규모를 갖춘 하나의 교회가 여러 개의 비전교회를 선정해 일정 액수를 매월 지원하는 방식이 일반적이지만 제천동산교회는 될성 싶은 교회를 한 곳 선정해 새 예배당으로 사용하도록 건물을 통째로 마련해 주는 통큰 결정을 한 것이다. 동산교회의 지난해 결산이 5억2천만원 정도이니 1년 예산을 거의 다 쏟아 부어 지원한 셈이다.도움을 받은 정다운교회는 제천동산교회가 지원한 4억 1천만원과 교회 자체적으로 준비한 1억 7천만원으로 지난 4월 충북 제천시 고암로4가길 1번지에 40여평의 대지가 딸린 3층짜리 건물(대지면적254.3㎡ 건물면적131.4㎡, 연면적484.02㎡)을 5억원에 매입해 두 달여 동안 리모델링을 거쳐 지난 7월 17일에 첫 주일예배를 드렸다.정다운교회는 이 건물 지하를 교육부실과 기도실로 사용하고 1층은 애찬실, 회의실, 사무실로, 2층은 80석 규모의 예배당과 유아실로, 3층은 사택으로 사용한다. 이제 월세내느라 허덕이지 않아도 되어 교회의 선교적 에너지를 온전히 선교와 교육, 그리고 봉사에 전념할 수 있게 됐다. 이전봉헌예배가 드려진 정다운교회는 정다운교회 성도들과 제천 동산교회 성도들, 그리고 지방의 목회자들로 발 디딜 틈이 없었다.박병록 담임목사의 사회로 드려진 1부 예배에서 안정균 감독(충북연회)은 ‘하나님이 원하시는 교회(행2:42~47)’를 제목으로 전한 설교에서 “하나님이 원하시는 교회는 초대교회처럼 오로지 기도하기를 힘써 깊은 신앙의 체험과 성령이 역사하는 교회, 먼저 믿는 무리들이 서로 깊은 사랑의 교제가 넘치는 교회, 백성들에게 칭송을 받아 구원 받는 사람이 날마다 더해 가 세상에 영향력을 주는 교회”라면서 “정다운교회가 성령이 역사하며, 사랑으로 섬기고, 세상을 변화시켜 나가는 일에 열심을 다해 주님으로부터 놀라운 은총과 축복을 체험케 되기를 바란다”고 기원했다. ▲ 설교 : 안정균 감독(충북연회) ▲ 봉헌교독 : 정동학 감리사이어 제천동지방 정동학 감리사의 집례로 봉헌예식이 진행됐다. 정다운교회 건축위원장인 원세강 권사가 공사보고를 하고 관리부장 박종원 권사로부터 봉헌위임을 받은 정동학 감리사가 회중과 함께 봉헌교독과 봉헌기도를 한 뒤 정다운교회 예배당이 하나님께 봉헌되었음을 선언했다.이어 정다운교회가 자체 건물을 가질 수 있도록 지원한 제천동산교회의 이재익 목사가 ‘축하의 말씀’을 전했다. 이재익 목사는 서울 장안원교회에서 2년 전 동산교회로 부임해 왔다. 이재익 목사는 먼저 정다운교회에 4억1천만원을 지원하게 된 배경과 과정을 설명했다.이재익 목사에 따르면, 자신이 부임했을 때 동산교회는 창립50주년을 맞아 교회 1개 처소를 개척하는 기념사업을 계획하고 당시까지 6천만원을 적립해 놓고 있었다고 한다. 창립50주년이 되려면 4년이 남아 있었지만 미리 기념사업을 준비하고 있었던 것이다. 제천동산교회는 충북연회 감독을 지낸 김일고 목사가 1976년에 개척한 교회이다.하지만 이재익 목사는 이미 지방내에 비전교회가 17개나 있는 마당에 또 하나의 교회를 개척해서 비전교회 숫자를 늘리는 것이 내키지 않았다고 했다. 또 창립50주년은 희년의 해이기도 해 노예를 해방시켜 주고 땅을 쉬게 하며 빚을 탕감해 주는 희년의 의미를 담을 만한 기념사업이 되어야 했던 점도 고려사항이었음을 밝혔다.그래서 기도하는 중에 “지방내 비전교회 중에서 열심을 내는 교회, 조금만 힘을 보태주면 든든히 설 수 있는 교회를 도와주는 것은 어떨까 생각하게 되었고 지방 목회자들에게 그런 교회를 수소문 해보았더니 이구동성으로 정다운교회를 추천했다”는 것이다. 마침 정다운교회가 성장하는 중에 있었고 예배당이 좁아 조금 더 큰 교회로 이전을 계획하고 있다는 이야기도 들었다고 덧붙였다. ▲ 축하의말씀 : 이재익 목사(제천동산교회)“동산교회가 힘을 모으게 된 이유는 정다운교회가 5년의 개척기간 동안 보여준 최선을 다한 헌신과 섬김 때문이었습니다. 그 최선을 다하는 모습을 하나님께서 헛되이 보지 않으시고 동산교회를 통해서 열매 맺게 하시는 하나님의 은혜를 우리에게 나타내 보이신 것이어서 오히려 우리가 감사합니다”그러면서 이재익 목사는 정다운교회가 다른 비전교회에 베푼 선행 한 가지를 소개했다. 정다운교회가 이전해 오기 전의 교회로 지방내 다른 비전 교회가 이전해 올 때 이전비용이 모자랐는데 정다운교회가 ‘우리가 거저 받았으니 우리도 거저 준다’는 마음으로 차액을 받지 않고 그 교회에 이전비용으로 채워주었다는 것이다.이재익 목사는 정다운교회의 이 사건을 ‘사랑의 릴레이’라고 평하며 “그런 마음을 가지고 있으니 하나님이 마음을 여신 것 아니겠는가. 그 아름다운 모습을 보이셔서 우리에게 귀감이 된 것”이라고 거듭 정다운교회에 감사를 표했다.이재익 목사는 정다운교회를 지원하기 위해 빚을 낸 사실도 알렸다. 창립50주년까지는 시간이 남아 있어서 기금을 마련할 여유가 있지만 정다운교회 입장에서 보면 시급을 요하는 만큼 그 부담을 동산교회가 지기로 했다는 것이다. 남 도와주려고 빚을 내는가 하면 감사하다고 까지 하니 역시 교회는 세상과 다른 원리가 작동하는 곳이 맞다.이재익 목사는 이스라엘 백성에게 희년을 알리는 나팔을 분 것에 비유해 감리회 언론에 정다운교회 이전봉헌예배 취재를 요청한 사실도 알렸다. “자랑을 하려는 것이 아니라 어느 지방에서든 동산교회처럼 그 지방에서 열심을 내는 교회를 선정해 건물을 사주거나 땅을 사주는 일이 전국적으로 일어나게 하면 어떨까 하는 마음”에서 “교회를 반듯하게 세워가는 일을 소개하려고 언론을 부른 것”이라고 했다.이재익 목사는 이렇게 지원교회를 선정하는 과정을 길게 설명하며 “이렇게 정다운교회를 세워가는 일은 하나님이 우리에게 허락하신 하나님의 선하신 뜻이었고 그것은 희년을 묵상하는 가운데 주신 것”이라고 고백했다.그러면서 “이 일이 일회적으로 끝나지 않고 또 다른 선교와 나눔을 실현해 가는 선교적 교회가 될 수 있는 동기부여를 우리 동산교회에 허락해 주셨다”는 말로 비전교회를 세우는 사명을 계속 이어 갈 것임을 시사했다. ▲ 공로패와 봉헌선교비 전달안정균 감독의 설교만큼이나 길었던 이재익 목사의 축사였지만 참석자 모두가 박수를 치며 동산교회의 결정에 환호했다. 정다운교회 박병록 목사와 교우일동은 새예배당을 마련해준 제천동산교회에 감사패를 전달했다. 충북연회 안정균 감독은 교회를 이전봉헌한 박병록 목사에게 연회본부가 수여하는 공로패와 봉헌선교비를 전달했다.정다운교회 박병록 목사는 “창립50주년 기념사업으로 우리 교회를 선정하여 지원함으로써 교회의 연합과 일치의 본을 보인 동산교회와 이재익 목사님께 감사드릴 뿐”이라며 “우리 교회도 또 다른 교회가 든든히 서도록 연합과 일치, 나눔과 섬김의 수고를 게을리 하지 않겠다”고 각오를 전했다. ▲ 1부 예배 사회 : 박병록 목사(정다운교회 담임) ▲ 기도 : 이주순 목사(제천동지방 선교부 총무) ▲ 성경봉독: 최윤하 장로(제촌동지방 사회평신도부 총무) ▲ 찬양 : 프살로중창단(제천동산교회) ▲ 설교 : 안정균 감독(충북연회) ▲ 안정균 감독이 시무하는 제천제일교회도 제천동지방에 속해 있다 ▲ 봉헌기도 : 임태현 목사(제천동지방 회계) ▲ 2부 봉헌예배 집례 : 정동학 감리사(제천동지방) ▲ 공사보고 : 원세강 권사(건축위원장) ▲ 봉헌위임 : 박종원 권사(관리부장) ▲ 집례 : 정동학 감리사(제천동지방) ▲ 봉헌교독 ▲ 축하의말씀 : 이재익 목사(제천동산교회) ▲ 축하의말씀 : 이재익 목사(제천동산교회) ▲ 감사패 증정 : 이재익 목사 ▲ 감사패 증정 : 김찬소 대표(천운사업) - 인테리어 공사 ▲ 공로패 및 봉헌선교비 전달 : 안정균 감독 ▲ 광고 : 이근택 장로 ▲ 축도 : 안정균 감독 ▲ 제천동지방 목회자들과 ▲ 새로 이전한 정다운교회 건물앞에선 박병록 목사 심자득 webmaster@dangdangnews.com​

기사 출처: https://youtu.be/mxB-dBOpOkU

기사출처: https://youtu.be/xLHr2K3mKDI

기사 출처: https://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0017446957&code=61221111&cp=nv&fbclid=IwAR1QV0qoyzEFhX0DMfV_FMOhZ2SGwPT_IoaAw8NmpQlnQ2NFDnx-vn2P48s 조성돈 찬성'현실' vs 서창원 원장 반대 '소명'청교도목사회 주최... 교단·노회 차원 대책 필요 “목사도 직업이다. 이중직은 현실이다.” “목사는 직업이 아니다. 소명이다.”‘이중직 목회’ 찬반에 대한 청교도목사회(대표 정대운 목사) 주최 토론회 “목사의 이중직, 해야하나 하지 말아야 하나?”가 6일 경기도 고양 삼송제일교회에서 열렸다. 이중직 목회는 목사가 목회 외 다른 일을 하는 것을 가리킨다. 이중직 목회에 찬성한 조성돈 실천신학대학원대 교수는 생계조차 어려운 목회자의 현실을, 반대한 서창원 한국개혁주의설교연구원 원장은 목회자로서 소명을 강조하며 열띤 토론을 벌였다.조 교수는 이중직 목회는 많은 목회자가 이미 내몰린 현실이라고 했다. 그는 “이미 2014년 목회사회학연구소 조사에서 약 40% 목회자가 겸직을 하고 있었고 74%가 찬성을 했다”며 “코로나19 기간 많은 목회자가 택배나 대리운전 기사로 일을 했다. ‘목사가 아니라 기사’라는 말이 나올 정도였다. 한국교회가 위축되는 상황에서 겸직 또는 이중직 목회는 현실이라고 했다. 반면 서 원장은 현실보다 소명이 먼저라고 했다. 그는 “과거 목회자는 소명 의식과 사명감에 불탔다면 지금 교회는 조직과 프로그램 운영에 의존하고 있다. 소명은 복음에 대한 전적인 헌신을 바탕으로 실행된다”며 “과거에는 희생과 헌신이 수반되었지만 지금은 대가가 그 중심에 있다. 이중직 허용은 영혼 구령에 대한 뜨거운 열정은 갖기 어렵게 하고 목회를 생존의 방편으로 간주하는 것”이라고 했다.한국교회 전체의 구조적 상황에 대해서도 다른 해법을 내놨다. 조 교수는 “한국교회가 부흥할 때 많은 신학교가 생겼고 수많은 목회자가 나왔지만 성장세가 꺽이는 상황에서 많은 이들이 목회할 곳을 찾지 못하고 있다”며 “한국교회 전체로 구조조정이 필요하다. 연착륙할 방법을 찾아야 한다”고 했다. 반면 서창원 교수는 “교회가 ‘리셋’될 상황”이라며 “소명이 없는 사람은 교회를 떠나야 한다”고 했다. 이중직의 목회적 가능성에 대해 조 교수는 “사회복지 시설 운영 등을 통해 사회적 약자를 돌볼 수 있고 공동체를 이뤄갈 수 있다”며 이중직이 다양한 목회의 길이 될 수 있다고 봤다. 반면 서 교수는 “목회는 교회 일꾼으로 교회를 섬기는 일이다. 교회 울타리를 넘는 것은 교회 구성원이 할 일이지 하나님의 양무리를 돌보는 목회 사역은 아니다. 바울은 목회를 ‘하나님이 너희를 위하여 내게 주신 경륜을 따라 하나님의 말씀을 이루려 함(골 1:25)’이라고 했다”고 했다. 온·오프라인 참석자들도 활발하게 의견을 개진했다. 강미영 경기도 고양 들풀교회 사모는 “소명자는 하나님이 먹여 살리실 것”이라며 이중직 목회 허용에 신중해야한다고 했다. 이 사모는 “2010년 개척했는데 목회가 너무 어려웠다. 교회 지하에서 살면서 막내는 다섯살 때까지 주방 싱크대에서 목욕시켰다”며 “교회 월세가 밀릴 때마다 엘리야를 먹인 까마귀처럼 누군가 조금씩 교회 재정을 채워주는 걸 보며 하나님의 돌보심을 느꼈다”고 했다.한국교회 교단과 노회가 생계가 어려운 목회자를 돕는 방안에 대해 고민해야 한다는 이야기가 많이 나왔다. 맹완재 목사는 “교단 신학교가 학생들을 공부시키고 노회가 목사에게 안수를 주고 있다면 이들의 생계의 어려움도 돌아봐야 한다”며 “교단이나 노회 차원에서 생계비 지원이나 일자리 마련 등을 통해 비빌 언덕이 돼야 한다”고 했다.서 교수는 “목회의 특성상 이중직 허용은 받아들이기 어렵기 때문에 한시적으로 허용하거나 지금처럼 암묵적으로 용인하는 것이 맞다고 본다”고 했다. 하지만 조 교수는 어려운 상황에 처해 맥도날드에서 아르바이트하는 목회자, 배달 일을 하는 목회자를 교단이 범법자로 둬선 안 된다고 본다”며 “이중직 허용 등 교단적 대응이 필요하다”고 했다.강주화 기자 rula@kmib.co.kr

실천신학대학원대학교에서 '우리는 새로운 세계로 간다.'라는 주제로 목회자세미나를 계최합니다!많은 관심과 참여 부탁드립니다. 일 시 : 2022. 09. 19. (월) 10:00 ~ 17:00장 소 : 평촌 새중앙교회참가비 : 사전등록 1만원 / 현장등록 2만원 <목회자세미나 사전 등록안내>[링크] https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfEu77_YJUOHST_TctPI8_Fqgv9ua-Tk3Gt8aBZPy9KGqmSMg/viewform?usp=sf_link [방법] 링크를 클릭> 질문지에 대답 > 사전등록비 입금 > 끝! https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeY4Pe1twLUV3gUHsauFSeVjWUpJ6fqLFfMnOL1F_ZERb7dcg/viewform?usp=sf_link

출처: https://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=304540어느 날 갑자기 목회를 시작하게 됐다몇 년 전 칼 바르트 신학 공부 모임에서 알게 된 존경하는 목사님이 전화를 주셨다. 연말에 은퇴를 앞두고 계신데 후임 목회자 청빙을 하고 있노라며 40대 초입에 들어선 내게 목회 의사를 물으신 것이다. 그 교회는 건물을 따로 소유하지 않고, 음식점 공간을 빌려 격주로 예배드리고 있다고 하셨다. 당시 나는 남편이 담임하고 있는 작은 교회에서 교회학교·찬양대 등을 맡아 동역하고 있었고, 주중에는 기독교 기관에서 일하고 있었다.우선 기도해 보겠다고 말씀드렸다. 지금 돌이켜 보면 당시 개인적 여건도 좋지 않았고, 무엇보다 담임 목회를 생각해 본 적이 단 한 번도 없었다. 당연히 준비도 부족했기 때문에, 기도해 보겠다고 말씀드린 것 자체가 무리수였다. 당시 내가 준비된 것이라고는 남편과 함께 목회하면서 담임목회자의 책임과 고충을 직간접적으로 겪어 왔다는 점뿐이었다. '내가 담임 목회라니…' 도무지 말도 안 된다는 생각으로 남편과 상의했다. 남편은 진지하게 내 스스로 하나님 앞에서 기도하고 결정해야 할 일 같다고 했다. 두 사람이 함께 목회의 길을 걸으며 항상 하나님의 인도하심에 따라 결정을 내려 왔기 때문에 어찌 보면 자연스러운 반응이었지만 내심 놀라기도 했다. 나를 '사모'가 아닌 한 사람의 '목회자'로 대해 줬기 때문이다.사실 어려서부터 보수적인 교단에서 신앙생활을 했기 때문에, 내 안에 가부장적 사고와 습관이 가득하다는 것조차 인지하지 못하고 살아왔다. 그래서 목사 안수도 한참 미루고 전도사로 남편과 함께 사역하다가, 기독 여성 모임을 통해 용기를 얻어 목사 안수도 받고, 조금씩 내 안의 가부장성을 인지하며 변화해 가는 중이었다.그 무렵 나는 많은 여성이 스스로에게 지나치게 냉정하고, 자기평가도 대체로 부정적이라는 것, '자신 없음'과 '자격 없음'이라는 감정으로 스스로를 옭아매고 있다는 것을 발견하면서, 의식적으로 "네!", "하겠습니다"라고 대답하는 훈련을 하고 있었다. 마침 다른 교회 주일예배나 헌신 예배 설교 부탁이 이어지기 시작했고, 그때마다 애써 침착하게 "네"'라고 답하고 다녀오기는 했지만, 매번 용기를 최대한으로 끌어올려야 했다.아무리 그래도 담임 목회는 소위 말하는 '차원이 다른' 주제였고, 나 개인뿐 아니라 가정, 섬기던 교회 공동체에 미칠 영향이 컸기 때문에 선뜻 결정을 내릴 수 없었다. 몇몇 선배님께 조언을 구하며 기도하는 가운데, 40대 여성 목회자를 담임목사로 청빙하는 일이 거의 드문 한국교회 현실에서 이는 '시대적 부르심'이라는 결론을 내리게 됐다. 감당하기 벅찬 도전이었기 때문에 설렘보다는 두려움이 앞섰지만, 우리는 미쁨이 없으나 우리를 부르시는 주님의 변함없는 '미쁘심'(딤후 2:13)을 신뢰하기로 했다.아직까지 대부분의 담임목사가 남성인 상황에서, 사모는 '1+1' 옵션처럼 당연히 남성 목사를 따라오리라고 여겨지는 것이 한국교회 문화다. 교회 상황에 따라 사모는 적극적인 역할을 요청받기도 하고, 때론 아무런 목소리 없이 지내는 소극적 내조를 요청받기도 한다. 심지어 사모의 역할에 대한 상충되는 의견이 공존하기도 하는데, 사모이면서 동시에 신학을 공부한 전도사·목사들에게도 교회가 기대하는 바는 다르지 않은 경우가 많다. 한 사람의 목사로서 내가 내린 담임 목회 결단은 예상했던 것 이상으로 많은 변화를 불러왔다. 여러 상황 때문에 남편은 그 이듬해 첫 담임 목회지에서의 10년 사역을 마무리하고 사임했다.함께 만들어 가는 교회 공동체내가 담임하게 된 S교회는 2007년 '성서 연구, 십자가 정신, 예언자 정신, 하나님나라 운동 정신'으로, 역사의 한가운데서 종말론적 참여를 감행하며 수고와 위로를 함께 나누고자 창립된 교회다. 나는 2019년 12월 마지막 주일에 교우들과 처음 만나, 2020년부터 2대 담임목사로 목회를 시작했다. 우선 기존 예배 장소인 음식점을 벗어나 조금 더 예배에 집중할 수 있는 공간을 찾아 나섰는데, 아는 목사님을 통해 서울 종로구 옥인동에 위치한 작은 정원이 있는 아름다운 카페에서 주일예배를 드릴 수 있게 됐다.나는 실천신학대학원대학교에서 실천신학을 공부하면서 '하나님의 선교'라는 관점으로 교회 공동체를 바라보게 됐다. 교회는 '부르심'을 받은 하나님의 백성으로서, 성령 안에서 함께 친교를 나누며 '세움'을 받아, 궁극적으로는 하나님이 예수 그리스도를 세상에 보내신 것같이 '보냄'을 받은 공동체다. 그러니 교회 모든 구성원이 각자의 삶 속에서 하나님나라 가치를 품고 삶을 살아 내는 것이 무엇보다 중요하다. 교회의 존재 이유는 교회가 잘되는 것에 있지 않고, 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 삶에 있다. 다시 말해, 사랑이 필요한 세상과 타자를 위해 교회가 존재한다. 이러한 생각에 '과연 주님께서는 내가 여성 담임목사로서 어떤 모습으로 목회해 나가기를 원하실까' 하는 고민이 더해졌다. '여성주의적 목회'는 내가 생물학적 여성이라는 이유 때문에 저절로 되는 것은 아니라는 생각 때문이었다.나의 고민은 교우들과 직접 만나면서 조금씩 달라져 갔다. 교회 공동체 안에서 말씀을 맡은 이로서 목회자의 역할이 중요하지만, 동시에 그 교회 공동체를 이루는 각 지체의 빛깔과 목소리 역시 중요하다는 것을 거듭 느끼게 됐다. 결국 그 말씀을 세상 속에서 살아 내야 하는 한 사람 한 사람이 곧 '교회'라는 생각이 들었다. 어떤 의미에서는 내 준비가 부족했기 때문에, '어떠어떠한 목회를 해야 한다'는 목표 의식과 비전으로 가득 차 있지 않았기 때문에, 오히려 더 마음을 열고 교우들 목소리에 귀를 기울일 수 있었던 것 같다. 그러면서 나와 우리 교회 공동체에게 교회란 '함께 만들어 가는 공동체'라는 의식이 형성됐다.처음부터 우리 교회가 어떤 공동체이길 바라는지 교우들과 많은 이야기를 나눴다. 정답을 정해 놓지도, 서둘러 결론을 내리지도 않았다. 목회자를 비롯해 연장자·직분자 등 어느 누구도 발언을 독점하지 않기를 바랐다. 감사하게도 우리 교회는 서로를 존중하며 대화를 나눌 준비가 돼 있었고, 각자가 자신의 목소리를 냈다. 교회 규모가 작으니 서로 그때그때 논의해서 다양하고 새로운 시도를 할 수 있었다. 첫해에는 공교회로서 의미를 살려 '교회력에 따른 설교'를 중심으로 예배를 드렸는데, 이후에는 설교에 질문과 대답을 포함된 대화가 들어가면 좋겠다는 의견이 있었다. 그래서 이듬해부터는 특별 절기 때를 제외하고는 요한복음을 중심으로 대화식 말씀 나눔 시간을 가졌다. 목회자가 먼저 각 본문의 이해를 돕는 설명을 하고 핵심 주제를 전하면, 교우들이 함께 질문과 깨달은 바를 나누는 방식이었다. 상대적으로 시간 제약을 많이 받지 않는 유연함을 가진 교회여서 이런 시도가 가능했던 것 같다. 이렇게 대화하며 교회를 함께 만들어 가는 과정에서 우리 교회의 지향이 조금씩 드러나게 됐는데, 우리의 지향은 우리가 가진 조건과 밀접한 관련이 있었다. 우선 교우들의 거주지가 멀리 흩어져 있었기 때문에 자연스럽게 공간을 소유하기보다 공간을 '공유'하는 공동체를 지향하게 됐다(최근 공유 경제적 관점에서 예배당 공유에 대한 새로운 시도가 많이 있는데 반가운 일이다). 또한 주일예배 외에 다른 주중 예배나 모임이 없는데, 이는 모이는 예배보다 흩어져 드리는 '삶의 예배'를 중시하는 우리의 지향과 자연스럽게 맞아떨어진다. 이러한 우리의 지향은 코로나19 팬데믹 속에 더 빛을 발했다. 공간 중심, 모이는 예배 중심이 아니었기 때문에 오히려 빠르게 온라인 예배로 전환할 수 있었고, 일방향적인 매체가 아닌 쌍방향적 대화가 가능한 형태의 온라인 예배·모임을 하며 더 깊고 친밀한 교제를 나눌 수 있었다.만일 우리 교회 교우들이 가까운 지역에 모여 살고 있었다면, 그 강점을 살려 해당 지역 공동체들과 접촉점을 찾아 나갔을 것이다. 하지만 우리는 어떻게 우리 상황에 맞게 이웃을 섬길 수 있을지 고민하다가, 해마다 사회 선교 기관(환경 운동, 인권 운동, 청년 운동, 이주민 선교 등)을 정해 정기 후원하기로 했고, 간헐적으로 서명운동이나 캠페인, 긴급 구호(우크라이나 어린이와 난민을 위한 헌금 등)에 참여하며 '하나님의 선교'에 동참하고 있다. 공간 유지·관리에 드는 비용이 적고, 목회자가 이중직 사역을 하고 있어 교회에 생계를 의존하지 않는 구조이기 때문에, 규모는 작지만 '자립 교회'이고, 매해 사회 선교 구좌도 늘려 가고 있다.예배드리던 공간이 일반 카페에서 '기후 카페'로 변하면서 우리 교회도 '기후 위기는 인류와 온 피조 세계의 생존 문제'이자 오늘날 교회가 당면한 '매우 시급하고 중대한 과제'라는 것을 자각하게 됐다. 그래서 우리 교회는 '기독교기후위기비상행동'에 동참하며 해마다 '환경 주일 예배'를 드리고 '창조절(Season of Creation)'을 지키고 있다. 반려동물과 함께 사는 가정이 몇몇 있다 보니 반려동물과 함께 드리는 예배도 꿈꾸게 됐고, 그런 소망을 담아 주보에 있는 '함께 교회를 섬기는 이들'란에 반려동물의 이름을 추가하는 재미있는 시도도 했다.최근 '움트다'가 주관한 '배움트다'에서 '알아 두면 쓸모 있는 ESG와 교회 교육' 강의를 듣고, 우리 교회의 지향들이 ESG 개념과 잘 연결되는 것 같아 놀라웠다. 'E(환경·Environment)'와 '인간 중심 넘어 피조 세계 중심', 'S(사회·Social)'와 '지역적 선교 넘어 사회 선교', 'G(지배 구조·Governance)'와 '목회자 중심 넘어 공동체 중심'을 서로 연결할 수 있겠다. 가치 지향적인 'MZ 세대'와 맞물려, 기업들이 지속 가능성을 위해 사회적 책임과 공유 가치 창출을 고민하는 이때, 한국교회도 ESG에 주목해야 한다고들 하는데, 우리 교회의 고민과 다양한 시도가 나름의 의미를 가진다고 생각하니 감사하다."우리 S교회 공동체가 '조각보' 같은 공동체가 되길 소망합니다. '조각보'가 다양한 크기와 색감, 질감의 천들이 이어져 하나의 그림을 그리는 것처럼, 그 어떤 모양의 것도 감싸 안을 수 있는 것처럼, 다채롭고 평등하며 포용적인 하나님나라 공동체로 함께 성장해 나가길 기도합니다." (S교회 주보 1면 문구)우리 교회는 작고, 특수하며, 고정돼 있지 않다. 교우들 구성에 따라 얼마든지 어떻게든 변화할 수 있다. 최근 어린 두 자녀를 둔 가정이 함께 예배드리기 시작했는데, 앞으로 어린 교우들 목소리에도 귀를 기울이려 한다. 제도권에 속해 있지만, 요즘 늘어나고 있는 소위 '비제도권 교회'와 더 가깝다. 그렇기에 일반적인 교회 모델이 될 수는 없을 것이다. 그러나 다양성과 새로운 가능성을 보여 주는 차원에서 하나의 사례가 될 수는 있을 것이다.지난 인터뷰에서 나눈 것처럼, 나는 우리 교회가 하나님의 세상, 하나님의 꽃밭에 있는 작은 들꽃 같은 교회이면 좋겠다. 화려한 꽃도, 수수한 꽃도, 이름 모를 들풀과 들꽃도 모두 아름답고 각자 존재 이유가 있다. 교회도 마찬가지다. 다만 우리 교회처럼 평등한 대화를 통해 함께 만들어져 가는 교회 공동체가 조금 더 많아지면 좋겠고, 무모하나 아름다운 도전을 멈추지 않는 여성 담임목사도 더 많아지면 좋겠다. 그런 마음을 담아, 내가 좋아하는 조동화 시인의 시 '나 하나 꽃 피어'를 선물한다."나 하나 꽃 피어 / 풀밭이 달라지겠냐고 / 말하지 말아라 / 네가 꽃 피고 나도 꽃 피면 / 결국 다른 방식으로 풀밭이 온통 / 꽃밭이 되는 것 아니겠느냐 //나 하나 물들어 / 산이 달라지겠냐고도 / 말하지 말아라 / 내가 물들고 너도 물들면 / 결국 온 산이 활활 / 타오르는 것 아니겠느냐" (조동화, '나 하나 꽃 피어')규움 / 주중에는 기관 사역을 하고 주일에는 교회를 섬기는 이중직 40대 여성 담임목사.

기사 출처: https://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=304438&fbclid=IwAR0LW7BB1LS2mGs0Y2jxnDOMksLV5591P2yME-VaCNb1V4iGvWpQ24iAaAE[인터뷰] 기독법률가회 대표 이병주 변호사 "평신도 상상력, 한국교회 새로운 에너지 될 것"[뉴스앤조이-강도현 대표] 기독법률가회 대표 이병주 변호사(법무법인 디라이트)를 처음 만난 장소는 서울 서초동 법원 앞이었다. 변호사를 법원 앞에서 만나는 거야 자연스러운 일이지만 그날의 만남은 조금 특이했다. 법원 앞 식당에서 식사하고 들어간 장소는 법원이 아닌 기독법률가회 사무실이었다. 사무실 옆 작은 강의실에서 바울신학 분야 석학 김세윤 교수(풀러신학교)가 신학 개론 강의를 준비하고 있었다. 교회나 학교도 아니고 시끌벅적한 강남 한가운데 조그마한 공간에서 성서신학이라니 뭔가 이질적인 느낌이 들었다. 기독법률가회 변호사, 좋은교사운동 교사, 기독교윤리실천운동(기윤실) 활동가, ＜뉴스앤조이＞ 기자 등 강의를 듣는 이들의 소속도 다양했다.강의는 몇 주 넘게 계속됐다. 신학대학원 수업을 방불케 하는 내용이었지만, 참석자는 모두 직장을 가진 평신도들이었다. 아무리 석학으로부터 직접 듣는 강의라 해도 퇴근 후 모여 밤 10시까지 집중하기란 쉽지 않았다. 그래도 열기는 뜨거웠다. 강의하는 김세윤 교수나 듣는 이들 모두 만족도가 높았다. 평신도에게도 수준 높은 신학 교육이 필요하다는 공감대가 형성됐다.2020년에는 기독법률가회·기윤실·좋은교사운동·IVF기독직장인모임이 함께 '평신도의 상상력'이라는 신학 강좌를 열었다. 김세윤 교수가 온라인으로 30시간 강의하는 형식이었다. 코로나 국면이라 온라인으로 진행됐지만, 2년 전 첫 모임보다는 조금 더 체계적인 모양을 갖추었다. 그후 2년이 지난 올해 하반기에는 실천신학대학원대학교(실천신대·이정익 총장)에서 평신도를 위한 신학 과정을 정식으로 열게 됐다. 4년간의 고민과 실행이 구체적인 열매로 맺어진 것이다.'평신도를 위한 신학 과정'이라는 말에 오해하는 분이 계실지 모르겠다. 더 쉽게 배운다는 뜻이 아니다. 기존 체계에서는 현대사회를 살아가는 평신도를 위한 신학 교육이 충분히 이뤄지지 않기 때문에 별도의 과정을 만든 것이다. 당연히 그 내용도 기존 신학과는 조금 다를 수밖에 없다. 특수 목적 학위가 아닌 정식 석사 학위를 부여하는 이유도 그만큼 학문적 완성도를 추구하겠다는 뜻이다.평신도 신학 과정이 기존 신학 과정과 구체적으로 어떻게 다른 것인지 듣기 위해 이 모든 과정의 기획자라고 할 수 있는 이병주 변호사의 이야기를 들어 봤다. 4년 전 강남의 작은 강의실에서 시작된 신학 강좌를 왜 다시 개설했는지, 대학원의 정식 학위 과정으로 출발하게 된 이유는 무엇인지, 이를 통해 어떤 열매를 맺고 싶은 것인지 물었다. 인터뷰는 6월 3일 온라인으로 진행했다.- 4년 전 법원 앞에서 시작했던 조금은 이상한 신학 공부 모임이 신학교 정규 과정으로 발전했다. 그 과정이 궁금하다.조금은 이상하고, 또 생소한 시도였다. 사실 개인적으로 생소한 일을 벌이고 있을 때였다. 법률 회사에서 변호사로 일하면서 열심히 생활인으로 살았는데 기독법률가회 활동을 하다 보니 내가 신앙적으로 아마추어라는 생각을 하게 됐다. 교회에서는 '1번 집사'라고 불릴 정도로 열심이었고 회사에서도 신우회 활동을 했지만, 그것으로 충분한지 의문이 들더라. 법률 전문가로서는 경력이 늘어나는데 신앙은 머물러 있었다. 결국 제대로 공부해 보자고 마음먹고 김세윤 교수님이 계셨던 풀러신학교 석사과정에 진학했다. 학위를 마치고 돌아와서 평신도를 위한 신학 강의를 기획했던 것이 그 강남 공부 모임이었다.- 신학을 공부하겠다고 변호사 일을 미루고 2년간 공부에 전념하는 것이 쉬운 결정은 아니다. 보통 목회에 뜻이 있는 분들이 그런 래디컬한 결정을 하던데.목사가 되겠다는 생각은 전혀 없었다. 말 그대로 평신도 입장에서 신학을 공부하고 싶었다. 세상에서 주체적으로 제자의 삶을 살아야 한다고 말하지만, 정작 그게 무엇인지는 목사도 평신도도 추상적으로만 이야기하지 않나. 이론적으로 확인하고 싶은 것도 있었고, 실천적으로도 앞으로 어떤 활동을 해야 하는지 고민했다.- 책 몇 권 읽는 것과 학위 과정을 밟는 것은 차원이 다른 이야기인데.아무래도 신학교 교육은 목회자나 신학자를 세우는 데 초점이 맞춰져 있다 보니 기대와 다른 부분도 있었다. 그러나 전반적으로 학위 과정에 들어가기를 잘 했다고 생각한다. 제대로 공부했으니까. 평신도 리더들도 심도 있게 신학 공부를 할 필요가 있다. 학위를 마치고 돌아오면서 평신도가 마음껏 신학 공부를 할 수 있는 기회를 만들겠다는 목표를 세웠다. 다만 목회자 양성 목적이 아닌 평신도 리더 양성을 목표로 한다면 교육과정에 변화가 필요했다. 그런 문제의식을 담아 실천신대 평신도 신학과정을 디자인했다.- 평신도 신학 과정은 무엇이 다른가.신학교에서 대체로 20과목 정도를 이수한다. 10과목 정도는 신학 과정이라면 무조건 해야 하는 기본 과목들이다. 나머지 10과목은 심화 학습이라고 할 수 있다. 일반적인 신학 과정이라면 목회자 양성에 초점을 맞추지만, 평신도 신학 과정은 평신도로서 갖추어야 할 신학적 소양을 쌓는 것에 집중한다. 신학 교육은 김세윤 교수를 비롯해 존경받는 신학자들에게 배우고 나머지는 평신도 사회 리더로 활동한 분들이 자신의 고민을 신학적 담론으로 풀어내는 강의를 준비했다.- 평신도를 위한 신학이 꼭 필요한 이유는 무엇인가.평신도의 삶은 목회자의 삶과는 다르지 않나. 사회에서 하나님나라를 어떻게 실천하고 실현할 것인가의 문제는 아무래도 당사자인 평신도가 풀어내야 할 숙제다. 거대 담론만을 이야기하는 것이 아니다. 일상에서 겪는 관계적인 갈등, 돈 문제, 일과 삶의 균형 등 하나님나라 담론부터 생활의 사소한 문제까지 다뤄야 할 부분이 많다. 또한 기독교 윤리가 적용되는 방식이 분야마다 다를 수 있다. 핵심은 하나님 사랑과 이웃 사랑이 우리 생활 현장에서 어떻게 발현되어야 하는지 힌트를 찾는 것이다. 평신도가 직접 고민하고 풀어낸다면 한국교회에 많은 도움이 될 것으로 기대한다.- 그런 교육을 교회가 담당해야 하는 것 아닐까. 교회가 하지 못하는 부분은 무엇인가.답변하기가 조심스럽다. 교회는 아무래도 초신자 교육에 초점을 맞춘다. 나도 신앙을 늦게 받아들였다. 아내 따라서 교회 나간 것이 30대 이후였고, 그후로도 몇 년 다니기만 하다가 몸이 심각하게 아프고 나서야 하나님을 믿게 됐다. 열심히 교회에 나가고, 교육도 받고, 봉사도 했다. 그렇게 몇 년을 보냈는데 사회에서 하는 고민들과 교회에서의 삶이 연결되지가 않았다. 아무래도 교회 성장에 초점을 맞추다 보니 심도 있는 교육보다는 초신자 교육에 더 신경을 쓸 수밖에 없다. 심지어 기초적인 교육밖에 받지 못했는데 초신자 교육에 투입되기도 한다. 교회에서는 깊이 있는 신학 교육을 받기가 어려운 환경이다.- 신학을 깊이 아는 평신도는 어떤 역할을 해야 할까.신앙은 교회와 사회에서 동시에 발현돼야 한다. 그런데 소위 신앙 좋다는 분들은 주로 목사가 되려고 한다. 군대에 비유하자면, 교회에는 장교들이 우글거리는데 정작 사회에는 신앙을 지도하고 이끌어 줄 사람이 부족하다. 신학을 깊이 공부한 평신도는 교회 밖에서 군대를 이끌 수 있는 장교 역할을 해야 한다. 실천 영역에서 평신도의 신학적 상상력이 모인다면 기존 신학이 제시하지 못한 새로운 길이 열리지 않을까. 신학을 공부한 평신도는 교회과 사회를 잇는 가교 역할을 할 수 있을 것이다. 기윤실이나 좋은교사 같은 기독 운동 또한 깊이가 더해질 것이라 기대한다.- 마지막으로 평신도 신학 과정 등록을 고민하는 분들께 한말씀 부탁드린다.우리가 사회에서 받는 교육은 독립을 목표로 한다. 고등학교·대학교를 졸업하면 더 이상 학교에 나오지 않고 사회에 나가 독립적인 객체로 역할을 하지 않나. 그런데 교회 교육은 기초적인 수준을 벗어나지 못한 채 계속해서 목회자와 교회에 의존하게 만든다. 교회 교육을 아무리 받아도 독립적인 주체로 신앙생활을 영위하지 못하는 경우가 많다. 교회의 잘못이기보다는 제도적인 한계라고 할 수 있다. 다음 학기에 열릴 실천신대 평신도 신학과정이 한국교회에 새로운 상상력을 불어넣는 계기가 되리라 믿는다. 인원은 많지 않겠지만 뜨겁게 공부할 분들이 오시면 좋겠다. 신학 교육, 실천 교육 분야 모두 최정상급 강사진으로 구성됐다. 등록은 6월 9일 1차 마감하지만, 14일 추가 모집할 예정이다. 고민만 하지 마시고 들어오시길 부탁드린다.NEWS&JOY 강도현기자

정재영 교수의 <계속되는 도전> 북콘서트 일시: 6월 20일 오후 3시- 5시장소: 성음아트 센터 플럭스온(판교) 참석을 원하시는 분은 아래 링크에 신청해 주시면 감사하겠습니다.https://docs.google.com/forms/d/1kyf1DbyN2XkjpIra97HSjMsZ84hmUjffOnz9SQrwfVI/edit

기사출처: http://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=304410&fbclid=IwAR3K0bT0Xd_61YemJIHg7yLN7CuKfCGuKMXJBEbrvQyiCYPQI2ciUkzn3qk[인터뷰] 홍근영 목사, 소그룹 공동체 지향하며 교제·섬김 방점…"교인들에게 여백 제공해야"[뉴스앤조이-이용필 편집국장] 중·대형 교회에서 부교역자로 지내 온 홍근영 목사(41)는 불현듯 위기의식을 느꼈다. 언젠가 담임목사로 부름 받을 수 있는데 제대로 준비돼 있지 않다고 느꼈다. 어떻게 해야 하나 고민하고 있을 때 친한 선배 목사가 실천신학대학원대학교(실천신대·이정익 총장)에서 공부하며 앞길을 모색해 보라고 권유했다. 홍 목사는 실천신대에서 종교사회학·교회론·목회상담학을 배우며 목회관 등을 재정립했다. 이 중 종교사회학은 큰 도움이 됐다. 이 과목을 담당한 정재영 교수는, 교회는 지역과 함께 호흡해야 한다면서 만일 교회를 세운다면 지역(동네)부터 먼저 파악해야 한다고 했다.원래 홍 목사는 교회를 개척할 생각이 없었다. 한국교회 성장이 멈춘 상황에서 개척하면 가족들이 경제적 어려움에 맞닥뜨릴 게 불 보듯 뻔했다. 하지만 실천신대에서 공부한 다음 생각이 바뀌었다. 도전해 보고 싶은 마음이 들었다. 아내와 상의 끝에 광주광역시 광산구 한 빌딩 6층을 임대해 청어람교회를 세웠다. 학교에서 배운 대로 미리 지역 특성부터 파악했다. 부유층과 빈민층이 공존하는 곳이었고, 인구 밀도가 높은 편에 속했다. 앞으로 교회가 무슨 일을 하면 좋을지 어느 정도 감이 왔다. 홍 목사는 동사무소와 연계해 지역 내 어려운 가정 10곳에 1년간 도시락을 보내고, 김치 등을 나눠 주는 등 구제 사역을 했다.처음 교회를 개척할 때는 기존에 알고 지내던 두 가정과 교인 1명이 함께했다. 원년 멤버인 셈인데 그저 감사할 따름이었다. 첫 개척이다 보니 초조하면서 걱정이 들기도 했다. 사실 더 큰 문제는 따로 있었다. 개척 시기가 2019년 12월 31일, 그러니까 온 세상이 코로나19에 점령당하기 바로 직전이었던 것. 5월 26일 청어람교회에서 만난 홍 목사는 "교회를 개척하고 15일 만에 코로나가 터졌다"고 말했다. 이후 신천지발 코로나가 전국으로 확산했고, 사회적 거리 두기가 시행되면서 한국교회는 온라인 예배로 전환해야 했다.청어람교회도 현장 예배를 영상 예배로 대체했다. 홍근영 목사는 매주 사람이 아닌 영상 장비를 보고 설교했다. 혼자서 떠들다 보니 다소 편한 느낌도 들었는데, 어느 순간 벽에 대고 설교한다는 생각이 들었다. 확실히 교인들의 눈을 마주쳐 가며 교감하는 현장 예배와는 차원이 달랐다. 그럼에도 홍 목사는 "청어람교회가 여러분과 함께하고 있다"는 메시지를 계속 전하며 할 수 있는 일에 최선을 다했다.때때로 교인들에게는 크고 작은 선물을 나눠 줬다. 아직 마스크 스트랩이 상용화하기 전 아내와 함께 목걸이 1000개를 만들어 교인들에게 돌렸다. 전남 순천에서 건강원을 운영하는 부모님의 지원을 받아, 두 달에 한 번씩 건강즙을 무료로 전달했다. 성탄절 등 큰 행사가 있을 때도 직접 교인들 집을 찾아가 선물을 줬다. 이즈음 청어람교회에 등록한 교인들은 "개척교회가 돈이 어디 있어서 이런 걸 다 주느냐"며 신기해했다고 한다. 홍 목사는 "가진 것 안에서 차별 없이 환대하기 위해 노력했다. 비록 작은 것이지만 코로나로 불편해진 교인의 일상이 조금은 환기되지 않았나 생각한다"고 말했다.소그룹 모임 '숲' 통해 진정한 교제 추구 가난한 자, 사회적 약자 위해 기도·연대 기성 교회와 같은 방식으로 전도 안 해홍근영 목사가 개척할 때 가장 염두에 둔 것은 '소그룹 공동체'였다. 소그룹을 만들어 말씀·선교·교육·평화 등을 주제로 한 교육을 주기적으로 진행하려고 했다. 하지만 개척과 동시에 코로나가 터지면서 모일 수가 없었다. 다행히 지금은 사회적 거리 두기가 해제됐고, 소그룹 모임인 '숲'을 키워 나가고 있다.대한예수교장로회 통합(예장통합)과 기아대책, 목회데이터연구소가 5월 25일 발표한 '2022년 코로나19 이후 한국교회 변화 추적 조사 결과'에 따르면, 개신교인들은 '내가 다니고 싶은 교회' 가운데 '교인 간 진정성 있는 사랑과 교제가 있는 교회'를 1순위로 꼽았다.'숲'이 이를 담고 있다. 홍 목사가 생각하는 소그룹은 '교회 안의 교회'이다. 소그룹 안에서 서로 중보 기도를 하고 교제를 나눈다. 홍 목사는 "실제 우리 교인 중에도 진정성 있는 교제를 원하는 분이 많다"면서 "현재 교회 안에 5개의 숲 모임을 하고 있다. 주일예배가 끝난 뒤 각자 모임을 통해 교제하고 있다"고 말했다. 소그룹 모임은 교회 내 교제로 그치지 않는다. 내적 공동체성을 강화한 이후 외적으로는 가난한 자와 사회적 약자를 위해 기도·연대하도록 이끌고 있다.청어람교회는 수요일마다 '성경 수다방'이란 프로그램을 진행하는데, 지정해 준 아티클을 읽고 와서 자유롭게 이야기하는 모임이다. 홍 목사는 "이때 평소 교회에서 하기 어려운 이야기, 괜히 말했다가 이단으로 오해받을 것 같아서 못 한 이야기, 사회적 고민 등을 나눈다. 자유롭고 안전하게 말할 수 있는 유익한 모임이다"라고 말했다.아무리 좋은 프로그램과 계획을 구상해도 사람이 없으면 실행할 수가 없다. 개척한 지 얼마 안 된 청어람교회가 소그룹 모임과 각종 프로그램을 진행할 수 있는 것은 사람이 있기 때문이다. 청어람교회는 개척 2년 반이 지난 지금, 출석 교인만 40여 명에 이른다. 재적 교인은 70명이 넘는다. 기자가 "코로나 팬데믹 시기에 이렇게 성장한 게 신기하다"고 하자, 홍 목사는 "하나님 은혜인지 운이 좋아서 그런 건지 모르겠다"며 한바탕 크게 웃었다.그도 그럴 것이 홍 목사는 개척 이후 전도에 나선 적이 단 한 번도 없다. 전도 행위 자체가 성격에 맞지 않았기 때문이다. 그는 "예전에 부침개 전도를 엄청 많이 했는데 내 성향과 맞지 않았다. 부침개를 먹는 사람들도 '전도 때문에 한다'는 걸 인지하고 있다 보니, 주는 사람이나 먹는 사람이나 부자연스럽고 억지스러운 게 느껴졌다. 괜한 불편함만 생겨서, 기성 교회와 같은 방식으로는 전도하지 않는다"고 말했다.청어람교회를 찾는 이들은 주로 소셜미디어를 보거나 교인들 소개로 온다. 그렇게 장년층을 비롯해 청년·청소년이 조금씩 늘기 시작했다. 홍 목사는 "다른 교회와 마찬가지로 처음 오시는 분들에게 무례하지 않게 정중히 응대한다. 교회에 빨리 등록하라고 재촉하지도 않는다. 그저 좋은 느낌을 받아 갔으면 하는 마음으로 임하는데, 이런 자세가 그분들이 결단하는 데 동기부여가 되지 않았나 싶다"고 말했다.사람들이 모이면서 예산도 조금씩 채워졌다. 운영비·사례비를 제외한 나머지는 선교비로 흘려보내고 있다. 개척 1년간 사례비를 받지 않았던 홍 목사도 최저시급 수준으로 사례비를 받고 있다. 교육 파트 사역자도 뽑아서 함께 사역하고 있다.안전한 공간, 마음의 평안과 쉼 원하는 교인들 목사에게 의존하는 구조 깨뜨려야"교회마다 특성 달라, 정답은 없다"비교적 빠른 시간 안에 교회를 자립한 홍근영 목사는 정작 성장과 재정에는 크게 관심이 없었다. 그것보다 교인들이 무엇에 관심을 두는지 살피고 있다. 시대에 따라 문화가 변화하듯 교회도 마찬가지다. 홍 목사는 기존 교인의 문화양식이 변화하고 있다고 말했다. 예를 들어 교인들은 심방을 집이 아닌 카페나 교회에서 하길 바라고, 개개인의 이야기를 터놓고 할 수 있는 '안전한 공간'을 원한다고 했다. 마음의 평안과 쉼을 추구하는 교인들도 늘고 있다고 말했다.홍근영 목사는 "그동안 교인들은 교회에 너무 헌신해 왔다. 이제는 교회가 교인들이 가정과 삶을 돌아볼 수 있게 여백을 제공해야 한다고 본다. 교인들은 숫자(부흥)에도 많이 민감해 한다. 커지는 것보다 소수를 선호한다"며 "전반적으로 교인들의 관심 사항을 파악하면서 이것저것 다 해 보려고 한다"고 말했다.홍 목사는 장기적으로 교인들이 주체성을 가지고, 목사 한 명에게 의존하는 구조를 깨뜨리고 싶다고 했다. "한번은 선교비 50만 원을 어떻게 쓸지 회의한 적 있는데, 교인들이 '목사님 뜻대로 하라'고 하더라. 같이 고민하고 결정해야 하는데, 마치 목사에게 일임하는 게 순종이나 미덕인 것처럼 알더라. 이런 작은 부분부터 바꿔 나가는 노력을 함께해 보려 한다"고 말했다.인터뷰를 마칠 무렵 홍근영 목사는 조심스럽게 입을 뗐다. 그는 "교회마다 특성이 다르고, 정답은 없다고 생각한다. 우리 교회도 대안적 교회를 꿈꾸며 출발했지만, 아직 명확히 어떤 교회라고 규정할 단계는 아닌 것 같다. 그냥 발버둥 치는 교회로 생각해 주길 바란다"고 말했다.[출처: 뉴스앤조이] 개척했더니 코로나 터졌네…발버둥 치며 버텨 온 광주 청어람교회 이야기

기사출처: http://www.pckworld.com/article.php?aid=9367053237 실천신대 21세기교회연구소 설문, "재정과 인력 부족 등 걸림돌"실천신학대학원대학교 21세기교회연구소는 20일 '마을목회에 대한 한국교회 의식조사' 결과를 유튜브 등을 통해 발표했다.대한예수교장로회 제100회 총회에서 소개된 이후 한국교회 전반의 사역 트렌드로 자리잡은 '마을목회'에 대한 범교단적 인식조사가 나와 관심을 모은다. 마을목회는 '거룩한 교회, 다시 세상 속으로'를 주제로 삼은 본교단 제102회 총회의 주된 활동 방향으로 채택되면서 연구와 확산이 가속화 됐다. 실천신학대학원대학교 21세기교회연구소(소장:정재영)가 20일 공표한 통계자료에 따르면 약 5년의 시간이 흐른 지금 한국교회의 절반 이상이 마을목회 사역을 진행중인 것으로 나타났다. 지난 3월 전국의 교역자 507명을 대상으로 이뤄진 이번 설문에선 무작위로 선정된 목회자 중 52.7%가 '마을목회를 하고 있다'고 답했다. 마을목회를 하는 목적으로는 '하나님 나라를 지역에서 실천하기 위해'(44.7%)가 가장 많았고, '그리스도의 사랑을 널리 전하기 위해'(17.3), '더불어 사는 지역 공동체를 위해'(14.4)가 뒤를 이었다. 마을목회에 대한 교인들의 관심은 78%가 호의적이었는데, 실시 교회 중 '교인들이 마을목회에 참여하고 있다'는 응답도 81.2%에 달했다. 상당한 시간이 흘렀음에도 마을목회에 대한 열정은 '초기 그대로 유지하고 있다'가 55.9%, '초기보다 더 열정적이다'가 18.5%, 열정이 식었다가 25.6%로 조사됐다. 연구소는 "마을목회와 관련된 모임 참석이 없고 지역 복음화를 목표로 삼은 교회일수록 '열정이 식었다'는 응답이 많았다"고 분석했다.마을목회에서 가장 중요한 것을 묻는 질문엔 '마을에 필요한 사역 찾기'(26.2%), '겸손과 존중 등 목회자의 자세'(24.6%), '주민과의 공동체 연대 의식'(20.4%) 등이 우선순위에 올랐다.마을목회 사역에서 부담을 느끼는 경우도 보고됐는데 '그만두고 싶을 만큼 힘들었는데 지금은 괜찮아졌다'(22.4%), '지금도 그만두고 싶을 만큼 힘들다'(4.2%) 등의 응답이 관심을 모았다. 구체적인 어려움으로는 재정 부족(21.4%), 인력 부족(20.4%), 지식·전문성 부족(13.1%), 기대했던 변화가 나타나지 않음(12.1%), 교인들의 무관심과 반대(11.2%) 순으로 나타났으며, 이들은 어려움 극복을 위해 기도, 상담, 공부 등의 방법을 택한 것으로 조사됐다.여러 어려움에도 불구하고 마을목회 사역에 대해 응답자 중 57.8%가 '만족' 또는 '매우만족하고 있다'를 택했으며, 보통을 택한 30.4%를 제외하고, 불만족을 느끼는 경우는 11.8%로 파악됐다.마을목회 실시 여부와 무관하게 98.5%가 마을목회의 필요성에 동의했는데, 시작하지 못하는 이유로 인력·재정 등 여건의 부족(31.4%), 방법을 잘 몰라서(22%), 시도할 엄두가 나지 않아서(12%) 등을 꼽아 여전히 지원과 지도가 필요한 것으로 분석됐다. 마을목회에 대해 사역자들은 '목회의 한 부분'(55.2%), '마을목회가 목회 그 자체'(36.3%), '목회가 아닌 봉사활동'(8.5%) 등으로 인식하고 있었으며, '교회 부흥에 직접적인 도움이 된다'(14.4%)는 응답보다 '부흥에 유리한 환경을 조성한다'(70.4%)가 많았다. 이번 조사는 19개 활동을 복지서비스형, 공간활용형, 생활문화형, 지역참여형, 지역경제형으로 나눠 분석했는데, 빈도수나 중요도에서 복지서비스가 가장 높은 비중을 차지하는 것으로 파악됐다. 21세기교회연구소는 19일 온라인에 조사자료를 공개했으며, 20일 유튜브 등을 통해 발표회를 가졌다.차유진 기자