기사출처 : http://www.goodnews1.com/news/articleView.html?idxno=413747학복협, 대학생 대상 조사연구 결과 발표기독교 호감도 감소, 탈 종교현상 '위기'학원복음화협의회(이하 학복협)는 15일 ‘한국대학생 의식과 생활에 관한 조사연구’ 결과를 발표했다. 이날 발표에는 일상, 진로, 연애, 정치, 종교 등 7가지 주제에 대한 대학생들의 인식이 보고됐다. 전국 대학생 1000명을 대상으로 진행된 이번 조사에서 올해 기독 대학생의 비율은 14.5%다. 코로나19 이전인 2017년(15%)과 비교할 때 별반 차이가 없었다.조성돈 실천신학대학원대학교 교수는 “종교 인구가 많이 줄었는데도 불구하고 기독 대학생의 감소폭은 크지 않았다”며 “코로나19에도 신앙의 부동층이 있다”고 강조했다.신앙활동 종류에 대한 조사에서도 성경통독에 참여하는 비율이 2017년 15.1%에서 올해 22.9%로 높아졌다. 성경 암송도 두 배 가까이 증가했다.조 교수는 “코로나19 이후 기독 대학생 수는 조금 감소했지만 개인 신앙생활은 더 적극적으로 하고 있다”며 “성경암송과 성경통독 비율이 압도적으로 증가했다”고 밝혔다.▲“지금 대학생들의 마음 밭이 돌밭도 아닌 시멘트 밭입니다” ⓒ데일리굿뉴스반면 대학생 가운데 무종교라고 밝힌 비율은 더욱 늘었다. 조사결과, 73.7%로 지난 2017년 대비 6%p 증가했다.문제는 이러한 탈 종교 현상은 더욱 가속화될 것으로 보인다는 데 있다.무종교인을 대상으로 ‘종교를 믿을 의향이 있냐’는 질문에서는 8.7%만 ‘그렇다’고 응답했다. 심지어 현재 종교를 가진 응답자 중 13.7%가 ‘종교를 포기하고 싶다’고 했다.▲ 학복협 소속 13개 선교단체와 간사들이 ‘한국대학생 의식과 생활에 관한 조사연구 발표회’에 참석했다. ⓒ데일리굿뉴스이승장 학복협 고문은 “사역이 어려운 상황 속에서도 선교단체가 약진했다”며 "대학 선교단체가 교회의 희망”이라고 말했다.

기사출처 : https://n.news.naver.com/article/079/0003707304?sid=103결혼하겠다는 응답 55.7%-36.8%-31.1% 감소결혼하지 않겠다 3.8%-14.1%-18.3% 증가육아 부담으로 결혼하지 않겠다는 응답 증가가장 관심 있는 투자 분야는 주식이 1위요즘 청년 대학생들은 육아 부담 때문에 결혼 여부를 고민하는 것으로 조사됐다.[앵커]요즘 대학생들은 결혼에 적극적인 태도를 보이지 않는 것으로 나타났습니다. 학원복음화협의회가 5년마다 조사하는 대학생 의식조사 결과에서 나온 결과인데요, 결혼하겠다는 응답은 10명 중 3명에 그쳤습니다.이승규 기자의 보돕니다.[기자]대학생들은 결혼이라는 제도를 심각하게 생각하지 않는다는 조사 결과가 나왔습니다. 학원복음화협의회 학복협이 대학생 1천 명을 대상으로 조사한 결과 결혼을 하겠다는 응답은 2012년에는 55.7%였는데, 2017년에는 36.8%로 감소했고, 올해 조사에서는 31.1%로 나타났습니다.반대로 결혼하지 않겠다는 응답은 2012년에는 3.8%에 그쳤지만, 2017년에는 14.1%, 이번 조사에서는 18.3%로 점점 증가하는 추셉니다.정재영 교수 / 실천신학대학원대학교"지금 결혼 의향이 있는 사람들 중에서도 2명이 채 안 되고요, 문제는 결혼 의향이 없는 사람들이 많이 있잖아요. 결혼 의향이 없는 사람이나 모르겠다는 사람을 감안하면 출산율이 올라갈 것이라고 기대하기 어렵다는 얘깁니다."결혼하지 않겠다는 이유로는 구속 받지 않고 자유롭고 싶어서란 응답이 40.5%, 경제적 문제 때문에란 응답이 33.3%로 나타났습니다.주목할 만한 부분은 육아에 대한 부담 때문에 결혼하지 않겠다는 응답이 증가한 겁니다. 2017년 조사에서는 육아 부담 때문에 결혼을 포기한다는 응답이 8.6%였는데, 이번 조사에서는 14.5%로 나타났습니다.한편, 대학생들은 주식과 암호 화폐 등에 경제에 대한 관심도 높았습니다. 국내 주식에 투자한다는 응답이 44.8% 해외 주식도 한다는 응답은 21.2%, 16.3%는 암호 화폐에 투자한다고 응답했습니다. 65.6%는 저축에 53.4%는 적금에 가입하는 등 전통적인 방식의 경제 활동이 가장 높긴 하지만, 주식과 암호 화폐 등 위험을 동반한 투자 활동도 활발하게 하고 있다는 겁니다.가장 관심 있는 투자를 물었더니 주식이 53.2%로 가장 높았고, 부동산에 대한 관심은 10.1% 관심 없다는 26.2%로 나타났습니다.정재영 교수 / 실천신학대학원대학교"그 중에서 손실이 있었는지 이익이 있는지 물어봤는데, 이익이 있었다는 대답은 경제 수준이 높은 층에서 더 많이 나왔고요, 손실이 있었다는 대답은 하층에서 더 많이 나왔습니다. 안타깝죠. 어려운 형편에서 조금 굴려 봤는데…"학복협이 실시하는 청년 대학생 의식 조사는 지난 2006년 시작해 2009년과 2012년 2017년에 이어 올해까지 모두 다섯 차례에 걸쳐 진행됐습니다. 이번 조사는 대한민국에 있는 대학교 학부생과 석박사생 1천 명을 대상으로 온라인으로 진행됐으며, 표본오차는 ±3.1 퍼센트 포인트입니다.CBS 뉴스 이승규입니다.영상 기자 정선택 영상 편집 조수호

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기사출처 : https://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0017544470&code=61221111&cp=nv‘국민 미션 포럼’현장, ‘공공성의 회복’ 키워드로 목회적·실천적 해법 제시“지속적인 행동(doing)이 존재(being)를 구현해 낼 것”공적 신뢰를 회복하기 위한 한국교회의 최우선 과제는 무엇일까. 엔데믹 시대를 맞은 한국교회가 스스로 답해야 할 이 질문에 대해 신학자와 현장 목회자들은 ‘공공성의 회복’을 해법으로 집중 조명했다. 신국원 총신대 명예교수가 6일 서울 여의도 국민일보빌딩에서 개최된 ‘국민 미션 포럼’에서 주제발표를 하고 있다. 신석현 포토그래퍼6일 서울 여의도 국민일보빌딩에서 개최된 ‘국민 미션 포럼’의 첫 주제발표자로 나선 신국원 총신대 명예교수는 스크린에 최근 방문했던 목회 현장 사진을 띄우며 말문을 열었다. 그는 “텅빈 예배당이 교회의 위기를 대변했던 코로나19 팬데믹 초기와 달리 어느 정도 회집의 회복을 경험하고 있는 지금은 한국교회가 공적 신뢰 회복이란 위기에 적극 대응해나가야 할 때”라고 진단했다.신 교수는 지난 4월과 9월 국민일보가 사귐과섬김 코디연구소와 공동진행한 ‘한국교회 인식 조사’ 결과, 국내외 신학자들의 견해 등을 하나의 메시지로 연결하며 “공적 영성, 공적 제자도의 결여가 지속되는 동안 성도들의 책임 있는 시민으로서의 역할을 가로막게 했다”고 지적했다. 이어 “그럼에도 불구하고 엔데믹은 전세계적인 새로운 영적 각성의 출발점이 될 수 있다”며 ‘선교적 교회’와 ‘공공성의 회복’을 위한 지향점을 제시했다. 신국원 총신대 명예교수가 6일 서울 여의도 국민일보빌딩에서 개최된 ‘국민 미션 포럼’에서 주제발표를 하고 있다. 신석현 포토그래퍼핵심은 ‘공적 책임의식의 회복’과 ‘선교 전략의 변화’였다. 신 교수는 “불신사회와 문화를 무조건 배격하거나 정복의 대상으로만 보지 않는 자세를 갖추고 복음적 가치와 진리를 바탕으로 ‘공공선(common good)’을 추구해야 한다”고 강조했다. 이어 미국의 교회 연구가 톰 레이너의 주장을 언급하며 “교회가 외부지향적으로 변화하기 위해서는 건물과 시설이 교인들의 보금자리가 아닌 아웃리치를 위한 도구임을 깨우치는 기회로 삼아야 한다”고 덧붙였다.신 교수는 공공선의 이행을 촉구하며 존 웨슬리의 ‘회심자를 향한 교훈’을 전하는 것으로 발표를 마쳤다. “할 수 있는 모든 수단을 사용해, 할 수 있는 모든 방식으로, 할 수 있는 모든 곳에서, 할 수 있는 모든 때에, 할 수 있는 한, 할 수 있는 모든 사람에게, 할 수 있는 모든 선을 행하십시오.”(회심자를 향한 존 웨슬리의 교훈 中) 6일 서울 여의도 국민일보빌딩에서 개최된 ‘국민 미션 포럼’에서 신학자, 현장목회자 등 참석자들이 패널토의를 진행하고 있다. 신석현 포토그래퍼발표 후 화종부(남서울교회) 목사의 사회로 진행된 토론에서는 ‘교회의 공공성 회복’을 위한 목회적·실천적 방안이 대거 제시됐다. 김승욱 할렐루야교회 목사는 “코로나 팬데믹을 지나오면서 성경을 바라보는 견해가 얼마나 개인적 영성에 묶여 있었는지를 깨달았다”고 밝혔다. 이어 “성경 속 진리가 주는 깨달음이 개인적 차원에 그치지 않고 세상과 함께 애통하고 사회를 위해 말씀을 적용했을 때 비로소 공공선을 향해 갈 수 있을 것”이라고 설명했다.한규삼 충현교회 목사는 “공적 영성을 함양해나가기 위해 개교회적으로는 제자훈련의 방향성을 깊이 고민하고 성도 한 사람부터 바르게 살아가는 모습을 행동으로 보여줄 수 있게 이끌어야 한다”고 말했다. 이어 “교회가 물질(재정 지원)이나 개인의 역량(재능 기부)을 앞세워 세상에 들어가려 하지 말고 하나님께서 에덴동산을 가꾸듯 교회가 보다 섬세한 ‘가꿈의 신학’으로 이 시대에 성경적 변화를 도모해나갔으면 좋겠다”고 제언했다.‘사회적 자본’에 해당하는 신뢰도 변화에 대한 통찰과 이에 따른 대응 방향도 눈길을 끌었다. 김진양 목회데이터연구소 부대표는 “교회가 아무리 좋은 일을 많이 해도 순수하게 받아들여지지 않는 것은 ‘사회적 자본’인 신뢰도가 계속 하락하고 있기 때문”이라며 “교회가 공공성을 회복해나가기 위해서는 ‘사회적 자본’을 높이는 것으로 출발해야 한다”고 강조했다. 또 “이를 위해 교회가 다양한 매체와 그룹을 만나고 객관적 데이터를 확인하며 세상과 소통해 나가는 노력을 기울여야 한다”고 조언했다.조성돈 실천신학대학원대 교수는 “과거 바리새파가 주도 세력이었던 예루살렘교회에서 유대교의 기본을 깨고 새롭게 복음 사역을 펼쳤던 바울이 있었기에 갱신과 개혁을 거듭한 지금의 교회를 경험할 수 있는 것”이라며 “‘유튜브 예배’ ‘줌 소모임’ ‘다니엘기도회’ 등 신앙생활의 지경을 넓혀 준 경험을 통해 엔데믹 시대에 교회의 틀을 깨고 새로운 기회를 발견할 수 있을 것”이라고 전했다. 안광복 청주상당교회 목사가 패널토의에서 발언하고 있다. 신석현 포토그래퍼교회 사역을 통한 지속적인 행동(doing)이 존재(being)를 구현해 낼 것이란 시각도 제시됐다. 안광복 청주상당교회 목사는 “선교적 교회를 지향하며 재정과 인적자원을 교회 내부에서 외부로 전환하는 과정은 체제의 변화를 수반해야 하는 어려운 일이지만 동시에 해나가야 하는 일”이라고 역설했다. 그러면서 “목회자가 강단에서 개인의 구원뿐 아니라 공공선에 대한 지향을 선포하고 이에 공감한 성도들이 사회에서 활동을 펼치다 보면 성도의 교회에 대한 소속감과 영적 성장은 물론 선교적 교회로서의 공동체가 세워질 것”이라고 말했다.화 목사는 “코로나 팬데믹이 가져 온 변화에 대한 촉구, 각종 통계가 보여주는 부정적 지표가 고통스러울 수 있지만 이 과정을 통해 일하시는 하나님에 대한 기대와 소망을 잃지 않기를 바란다”고 전했다.최기영 기자 ky710@kmib.co.kr

​기사출처: http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0017544587&code=61221111&cp=nv국민미션포럼 정재영 교수 “마을목회 전도 목적만 있다면 외면 받아패널들 “교회의 관심이 모이는 성도가 아니라 파송하는 성도 규모로 전환돼야”정재영 실천신대 교수가 6일 서울 여의도 국민일보 빌딩에서 열린 국민미션포럼에서 '세상을 위한 돌이킴, 공동체의 회복'에 대해 발표하고 있다. 신석현 포토그래퍼2022 국민미션포럼이 6일 서울 여의도 국민일보 빌딩에서 ‘엔데믹 시대의 공동체를 위해, 공공선을 향해’를 주제로 열렸다. 이날 포럼에서는 코로나19 이후 교회는 하나님을 향한 회개에 이어 세상을 섬기는 일에 적극적으로 나서야 한다는 논의가 진행됐다.3부 주제발표를 맡은 정재영 실천신대 교수는 마을 목회를 통한 교회 신뢰도 회복을 강조했다. 정 교수는 마을 목회를 “기독교의 구원을 통해 개인뿐만 아니라 사회가 변하는 것을 강조하는 하나님 나라 구현 운동”이라고 정의하고 “그러나 이를 전도 목적으로만 진행한다면 진정성이 없어 교회의 활동을 왜곡시킬 우려가 있다”고 지적했다.이런 부작용을 탈피하는 방법으로는 교회의 연합이 대안으로 제시됐다. 그는 “특정 교회가 지역 공동체 활동에 홀로 참여하기보다 지역별 또는 교단별로 마을 목회 모임을 만들도록 힘을 모아야 한다”며 “교계에도 마을 목회 지원센터와 같은 중간 지원 조직이 다수 필요하다”고 제안했다.교회 소그룹을 활용하는 것도 핵심이다. 목회데이터연구소 설문조사에서 소그룹 모임이 활발한 교회가 그렇지 않은 교회에 비해 코로나로 인한 타격을 덜 받는 것으로 나타났다. 그는 “소그룹 별로 지역사회 활동에 참여하게 되면 더 자발성 있고 적극적인 참여가 가능해 큰 효과를 볼 수 있다. 교회 재정의 10% 정도를 지역사회 활동비로 정하고 소그룹과 지원 대상자의 연결을 돕는 것이 중요한 사례가 될 것”이라고 말했다.김선일 웨스트민스터신대 교수, 박노훈 신촌성결교회 목사, 최성은 지구촌교회 목사(왼쪽부터)가 6일 서울 여의도 국민일보 빌딩에서 열린 국민미션포럼에서 패널토론을 진행하고 있다. 신석현 포토그래퍼이어진 패널 토론에서는 성도들의 사회 섬김을 독려하기 위한 예배 내용의 변화도 촉구됐다. 김선일 웨스트민스터신대 교수는 다시 시작하는 대면 예배는 성도들을 선교에 참여하게 만드는 동력이 돼야 한다고 말했다. 김 교수는 “예배의 주요 순서들은 성도들에게 세상을 향한 선교적 소명을 상기시켜야 한다”며 “예배에는 파송식의 의미가 있다. 교회에서 치유 받고 세상에 돌아가는 성도들이 그리스도와 하나님의 임재를 증언하도록 독려해야 한다”이라고 조언했다.하나님의 지상명령을 따라 교회가 세상으로 나아가야 한다는 데는 모든 패널이 동의했다. 박노훈 신촌성결교회 목사는 기업이 사회적 책임(CSR)을 다하듯이 교회도 담대하고 겸손하게 크리스천의 소명을 실천하는 책임을 다해야 한다고 말했다. 박 목사는 “코로나를 통해 교회는 전도보다 선교적 교회로 나아가는 것을 새로운 기준으로 삼아야 한다”며 “한국교회가 분열된 메시지가 아닌 하나의 채널을 통해 정부가 미처 하지 못한 시대적 요구에 응답한다면 우리는 코로나로 인한 새로운 전기를 맞이하게 될 것”이라고 부연했다.황덕영 새중앙교회 목사 역시 “교회의 관심이 모이는 성도 규모가 아니라 파송하는 성도 수로 전환돼야 하며 목회자는 이 패러다임을 성도들과 공유해야 한다”고 설명했다. 이어 “캠퍼스 학원 가정 직장 등 선교적으로 계발할 수 있는 분야가 적지 않다. 교회에서 진행하는 훈련은 성도들을 이런 세상에 파송됐을 때 끝나는 것”이라고 말했다.이상학 새문안교회 목사, 황덕영 새중앙교회 목사, 정재영 실천신대 교수(왼쪽부터)가 6일 서울 여의도 국민일보 빌딩에서 열린 국민미션포럼에서 패널토론을 진행하고 있다. 신석현 포토그래퍼하나님께서 코로나를 통해 한국교회에 던진 도전을 환기하며 교회의 본질을 찾아가야 한다는 의견도 나왔다. 이상학 새문안교회 목사는 “대면 예배가 재개됐을 때 예배당에서 만난 성도들의 강렬한 눈빛이 기억난다. 비대면 예배로도 성도들의 신앙이 살아있었던 것”이라며 “하나님께서는 다양한 예배 통로로 자녀들을 먹이신다. 한국교회가 코로나를 통해 그동안 잃어버렸던 하나님을 신실하게 발현해야 한다”고 말했다.박용미 기자 mee@kmib.co.kr

기사 출처: https://n.news.naver.com/article/005/0001563598?sid=103<3부> 교회, 말씀 속으로 지상 좌담회국민일보는 ‘한국교회 세상 속으로’를 주제로 1부 ‘교회 세상 속으로’, 2부 ‘교회 청년 속으로’를 보도한 데 이어, 3부 ‘교회 말씀 속으로’를 연말까지 보도한다. 한국교회가 말씀 위에 바로 서기 위해 어떻게 해야 할지 지상 좌담을 마련했다. 참여자들은 하나님의 몸된 교회는 서로 사랑하고 그 사랑을 밖으로 흘려보내야 한다고 했다. 국민일보는 1일 주요 목회자와 교수, 성도에게 각각 질문한 뒤 답을 받아 좌담 형식으로 정리했다.<참여자>홍문수 목사 신반포교회조성돈 교수 실천신대이정나 목사 예배하는교회김광남 권사 예인교회-지난 주말 이태원에서 청년 150여명이 숨지는 참사가 있었다.홍문수 목사△홍문수 목사=목회자로서 청년 선교에 대한 깊은 반성을 했다. 인생이란 언제 어떻게 될지 모르는데 긴급성을 갖고 복음을 전해야겠다는 마음이다. 청년들이 교회에 대해 갖는 반감이나 오해 등을 불식시키기 위해 교회의 본질 회복, 대사회적 영적·도덕적 리더십 회복이 절실하다.-엔데믹 시대에 어떤 교회가 필요하다고 생각하는가.조성돈 교수△조성돈 교수=팬데믹은 상상만 하던 온라인을 전적으로 경험하게 했다. 교회라는 고정된 이미지를 내려놓고 열린 자세로 새로운 교회를 맞아야 한다. 정해진 시간, 우리 예배당에 모이는 신자만 교인이라는 고정관념에서 벗어나야 한다. 이걸 포함하되 더 넓은 교회를 꿈꿔야 한다. 지역 사회의 교회, 우리 모두의 교회여야 한다.△홍 목사=세상 속에서 교회의 본질적 가치는 도덕성, 공공성(公共性), 공교회성(公敎會性)이다. 교회는 고립된 섬이 아니라 사회 구성원으로서 공공성을 띠고 있다. 섬김과 기여가 필수적이다. 또 코로나로 교회 양극화가 심각해졌다. 교회가 한 몸이란 공교회성을 절감하고 교단이나 큰 교회들이 작은 교회를 적극 도와야 한다.이정나 목사△이정나 목사=코로나로 예배 형식에 대해 유연해졌다. 또 팬데믹이라는 재난 속에서 공동체가 함께한다는 것이 무엇인지를 고민했다. 복음을 전하는 이들의 모임 공동체가 교회다. 하나님 안에서 우린 하나다. 나는 마이크로처치 목사로서 큰 교회와 작은 교회가 어우러졌으면 좋겠다.-결국 교회는 본질로 돌아가야 한다는 이야기를 많이 한다.△홍 목사=올해 우리 교회 표어는 ‘우리가 여호와께로 돌아가자’다. 이스라엘 민족이 출애굽과 가나안 입성의 감격을 상실하고 바알을 숭배했을 때 위기감을 느꼈던 호세아 선지자의 처절한 외침이 “우리가 여호와께로 돌아가자”였다. 이 말씀을 오늘 나와 우리의 이야기로 받아들여야 한다. 한국교회가 자신도 모르는 사이에 너무 멀리 갔다. 부자병(affluenza)에 빠진 한국과 한국교회가 닮은꼴이란 말을 부정할 수 있을지 모르겠다.김광남 권사△김광남 권사=하나님의 경륜을 신뢰하면서 예수님을 잘 따르는 겸손한 그리스도인이 됐으면 좋겠다. 하나님은 이 세상 어디에나 계신 주권자다. 우리가 있는 자리, 우리가 하는 일이 특별하다고 생각해선 안 된다. 역사 발전 과정을 보면 하나님의 편만한 사랑이 확장돼 온 과정이라고 볼 수 있다.-교회의 본질적 목적은 무엇인가.△홍 목사=성경 속 예루살렘교회와 안디옥교회에서 찾을 수 있다. 예루살렘교회는 신약 최초의 교회로 모든 교회의 모판이다. 예배 교육 구제 증거 교제 등을 추구했다. 그 결과 세상에서 칭송을 받았고 성장할 수 있었다. 한 가지 잘못은 선교를 소홀히 했던 거다. 이를 극복한 교회가 바로 안디옥교회다.△이 목사=내가 담임하는 수원 영통구 예배하는교회는 10명 안팎의 성도가 예배하는 마이크로처치다. 우리 교회는 처음부터 힘들고 아프신 분들이 모여 시작됐기에 서로 돕고 기도하면서 지금까지 왔다. 나는 서로 돌보고 사랑하는 것이 교회 공동체의 내적 본질이며, 이 사랑을 흘려보내는 것이 외적 본질이라고 생각한다.△김 권사=내가 몸담은 예인교회를 소개하는 책 ‘교회 민주주의’를 썼다. 이 책에서 이 땅의 교회는 세상을 위한 교회가 돼야 한다고 했다. 본회퍼는 ‘교회를 타자를 위할 때만 교회’라고 했다. 교회는 이 땅에서 하나님 나라를 실현하는 공동체이기 때문이다.△조 교수=교회가 형식을 내려놓고 복음과 본질을 붙들어야 한다. 예수를 어떻게 믿느냐보다 어떤 삶을 사는지가 중요하다. 또 한국교회가 살아야 우리 교회도 살 수 있다. 한국교회 생태계가 건강하도록 각 지역 교회가 역할을 감당해야 한다.-모델이 되는 교회가 있는가.△조 교수=코로나 기간 중 늘어난 공유교회는 좋은 모델이다.△김 권사=예인교회가 좋은 모델이라고 생각한다. 완벽하진 않지만 서로를 존중하고 하나님의 뜻을 실천하기 위해 항상 노력하고 있기 때문이다. 우리 교회는 담임목사 평가투표를 실시하고 교회 주요 결정을 하는 운영위원회 위원 7인을 선출해 임기제로 운영하고 있다.-교회는 헌금을 어떻게 써야 하나.△홍 목사=교회의 헌금은 성도들이 신앙고백과 헌신의 표시로 하나님께 올려드린 성물(聖物)이다. 교회의 리더십은 하나님으로부터 위임받은 책임으로 이 성물을 엄격하게 관리해야 한다. 대내적으로는 검소와 절제, 대외적으로는 섬김과 베풂의 덕목을 실현해야 한다.△조 교수=교인들은 자신의 헌금이 명확히 보이는 곳에 사용되길 바란다. 예를 들어 “A도시의 노후 주택 10곳을 보수했고 예산 ○○○만원을 사용했다”고 해야 한다. 이렇게 투명하게 헌금을 집행해야 교인들이 보람을 느낀다.△김 권사=우리 교회는 출석 성도가 200여명이다. 헌금이 많지는 않지만 대부분 나눔 선교 협력 사역에 흘려보낸다. 칼뱅이 십계명을 해설할 때 맨 앞에 이스라엘 민족을 애굽에서 건져낸 여호와를 언급한다. 우리는 구원 받은 그 은혜, 그 사랑을 교회 밖으로 내보내야 한다.-남기고 싶은 말이 있다면.△이 목사=코로나 기간 가나안 성도들을 가장 많이 흡수한 공동체는 소그룹 형식의 마이크로처치였다. 한국교회 생태계에서 보면 중대형교회와 소형교회는 상호보완적일 수 있다. 하나님 안에서 온 세상을 향해 복음을 전할 때 서로 동역할 수 있는 길을 찾으면 좋겠다.강주화 기자(rula@kmib.co.kr)장창일 기자

기사 출처: https://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0924266026&code=23111312&cp=du은준관 실천신학대학원대 명예총장이 지난 15일 경기도 고양 자택 서재에서 신앙고백록 ‘삶, 여정, 이끄심’을 펴낸 이야기를 하고 있다. 구순의 나이에도 새벽 2~3시까지 저술 작업에 집중하는 은 총장의 책상엔 새번역 성경이 놓여 있었다. 고양=신석현 포토그래퍼6·25전쟁 당시 18세 나이에 학도유격대 통신대장으로 참전했다. 전쟁 후 감리교신학대를 거쳐 육군 군목 중위로 제대한 후 미국 듀크대와 버클리 퍼시픽신학대학원에서 신학을 공부했다. 시카고 한인감리교회와 서울 정동제일교회에서 담임목사를 역임했다. 연세대와 감신대 교수로 기독교교육학 정립에 힘썼고 교수 정년 이후엔 또다시 목회와 신학이 결합된 실천신학대학원대 설립에 뛰어들었다. 90 평생을 신비롭고 거룩한 손길에 이끌려 여기까지 왔다는 고백록 ‘삶, 여정, 이끄심’(동연)을 펴낸 은준관 실천신대 명예총장을 지난 15일 경기도 고양 자택에서 만났다.‘국가유공자의 집’ 명패가 달린 자택 서재에서 마주한 은 총장은 정정했고 목소리가 우렁찼다. 청력이 조금 약해진 것을 제하곤 의사소통에 무리가 없었다. 신학자와 교육자로 또 목회자로 살아온 90년 삶은 말 그대로 드라마였다. 손에 땀을 쥐며 책을 읽었다. 2005년 실천신대 설립을 위해 수차례 수억원을 헌금하고 지금도 집을 담보로 대출받아 낸 헌금 때문에 매달 이자를 갚고 있다는 은 총장은 “회고록이나 자서전이 아닌 하나님의 이끄심을 고백하는 신앙고백록”이라고 책을 설명했다.-6·25전쟁, 미국에서의 신학 훈련, 정동제일교회 목회, 연세대 교수, 실천신대 총장 등 다이내믹한 여정입니다. 삶의 역동성에 견주어 책에선 극히 정제된 서술 방식이 인상적입니다. 실록과도 같은 문체로 삶을 돌아보신 이유가 무엇입니까.“삶은 내가 살지만, 그 삶은 내 것이 아닙니다. 삶은 주어지는 선물이고 은혜입니다. 성찰을 통해 여정을 돌아보고, 그 속에 숨어있는 의미를 찾는 과정입니다. 지난 90년의 삶은 ‘크신 손’이 이끌어 주신 여정입니다. 스스로 헤어 나올 수 없었던 전쟁과 죽음과 배고픔, 고독과 좌절로부터의 탈출은 제 힘과 제 지혜가 아니었습니다. 부르짖는 소리를 듣고 계신 분, 저는 그분을 하나님이라고 부릅니다. 제 삶을 이끄신 그분을 고백한 책입니다.”-정동제일교회 목회는 어떠했습니까. 총장님께 목회란 무엇입니까.“1970년대 정동교회 분위기는 차가웠습니다. 조선의 어머니 교회라고 하지만, 서울 특유의 양반 의식이 겹쳐진 무관심주의가 팽배했습니다. 목사는 그저 왔다가 가는 나그네였습니다. 감신대 교수를 하다가 청빙을 받았는데 75년 2월 첫 주일 부임 당시 살벌한 분위기로 사표를 내고 다시 학교로 돌아가자고 생각도 했습니다. 하지만 속회 심방을 하며 교인들의 영적 고갈 모습을 발견하고는 차마 그럴 수 없었습니다. 수요성서연구를 제안해 실행했는데 당시 정동교회 90년 역사에서 최초의 성서연구 모임이라고 했습니다. 교인들과 성경을 읽고 제가 역사적 배경과 신학적 의미를 해설했습니다. 그러자 성령의 역사가 일어납니다. 성서연구를 통한 영적 각성이 에너지로 축적돼 주일공동예배, 젊은이예배, 성도 신학강좌 강화 등으로 발현됐고, 기도하는 집으로써 문화재예배당 개방, 근로 청소년을 위한 야학, 100주년 기념 건축 및 봉헌이 이어졌습니다.저는 목회자라기보다 교육자이지만, 목회는 목사가 하는 게 아니라고 봅니다. 예수님이 행하신 사역이고 사도들이 이어받아 은사대로 행한 사역입니다. 오늘날 한국교회의 문제는 만인제사장론의 종교개혁 정신을 1년에 한 번 구호 정도로만 생각하고, 여전히 목사와 평신도로 계급을 나눠 설교 지상주의에 빠져 있다는 점입니다. 저는 성도 한 분 한 분을 하나님의 백성으로 세우는 사역, 예배를 통해 부르고 교육을 통해 세우고, 선교를 통해 보내는 사역이 중요하다고 생각합니다.”-2000년대 실천신대 설립 준비 당시 ‘서구는 교회 없는 신학이 대세고 한국교회는 신학 없는 교회가 다수’라는 총장님 진단에 공감했습니다. 지금도 그렇게 생각하십니까.“그렇습니다. 일차적 책임은 신학대학원의 신학 교육에 있습니다. 500년 전 정해진 성서신학 역사신학 조직신학의 체제가 이어져 왔는데, 신대원 졸업 후 목사는 목회 현장에서 예배 교육 선교를 넘어 디아코니아와 행정 등 실무까지 감당해야 합니다. 그러니 속수무책일 수밖에 없습니다. 목회와 신학이 통합된 실천신대 개교를 준비한 이유입니다.”-총장님은 지금의 한국교회가 어떻게 변화되길 바라십니까.“교회 지상주의와 목회자 중심주의부터 탈피해야 합니다. 목사 장로 권사 집사 등은 선한 일을 하도록 주어진 직분일 뿐, 계급이 아닙니다. 교회 변화를 위해선 예배 설교 선교 봉사 이전에 성경 정독, 성경을 통한 하나님과의 대면이 우선돼야 한다고 봅니다. 여기서 정독은 단락별 단절이 아닌, 내면에 흐르는 연결 지점을 포착하는 것입니다. 삶과 신앙, 교회와 세계를 향한 하나님의 뜻을 분별하는 행위입니다. 구약과 신약에 흐르는 하나님의 구원을 순례해야 합니다. 구원사에는 5C라는 구조가 있습니다. 하나님의 창조(Creation), 이스라엘과 맺으신 언약(Covenant), 예수 그리스도를 통한 인류 구원(Christ), 그리스도의 지상 증인 공동체(Church), 그리고 새 하늘과 새 땅의 완성(Consummation)입니다. TBC성서연구원을 통해 지금도 이를 나누고 있습니다.두 번째로 교회학교를 ‘어린이청소년교회’로 바꾸는 일이 필요합니다. 어린이 청소년을 객체가 아니라 하나님의 형상대로 창조된 삶과 신앙의 주체로 대해야 합니다. 신앙은 가르치는 것이 아니고 형성되는 것입니다. 새번역 성경으로 교사 학부모 교인 목회자와 함께 어린이 청소년도 성경 정독을 해야 합니다. 평촌감리교회 이천현대교회 과천은파교회 등 함께 정독하고 의미를 나누는 교회들이 늘어가고 있습니다.”-총장님의 90년 인생을 돌아보는 신앙고백을 한 문장으로 요약한다면 무엇입니까.“삶은 주어지는 것입니다. 늘 함께하시며 미래로 이끄시는 따뜻한 손길, 저는 그분을 하나님이라고 부릅니다. 한국교회는 이 땅에 남아있는 하나님의 소망입니다. 세계에 하나님 나라를 증언할 마지막 보루입니다. 신앙과 목회는 그러나 열심만으로는 부족합니다. 신앙은 지혜와 지식을 통해 구현돼야 합니다. 신학이 있는 교회와 설교와 교육이 행해지면 좋겠습니다.”고양=우성규 기자 mainport@kmib.co.kr

기사 출처: http://www.gospeltoday.co.kr/news/articleView.html?idxno=10113마을목회신학포럼-서울 창립식 개최마을목회신학포럼-서울 창립식 및 원탁회의가 지난 9월 26일 한국교회100주년기념관 1층 그레이스홀에서 개최됐다.예장마을만들기네트워크, 예장사회적경제네트워크, 한국마을목회종합지원센터가 공동으로 준비한 ‘마을목회신학 포럼-서울’은 국내외 마을목회현장의 신학적 정리와 마을목회사례를 국내외에 널리 알리는 일을 도모하기 위해 창립됐다.포럼 상임고문을 맡은 예장통합 증경총회장 최기학 목사는 영상 인사말을 통해 “102회 총회장으로 지낼 때 ‘거룩한 교회 다시 세상 속으로’를 주제로 한 회기동안 섬기면서 마을목회를 통해 선교적 교회를 이루고자 전국 노회를 누볐던 기억이 주마등처럼 스쳐지나간다”면서 “함께 힘을 모아 한국교회의 마을목회신학을 발전시키고, 이를 통해 세계교회에 기여함으로써 세상에서 사랑받고 신뢰받는 교회가 되길 바란다”고 전했다.포럼 고문 정성진 목사(크로스로드 이사장)는 “한국교회가 펜데믹을 넘어 엔데믹 시대로 나아가면서 이 파고를 어떻게 넘을 것인지 굉장히 중요한 기로에 서 있다”며 “마을목회를 통해 한국교회를 회생시키고 사회가 교회를 걱정하는 부분을 말끔하게 잠재울 수 있는 전환점을 마련하자”고 축사했다.이어 전광현 목사(만성교회)는 ‘선교적 교회의 마을목회 연구’를 주제로 논문을 발표하고 선교적 교회론을 설명한 후 마을 목회의 개념과 정의, 성경적 배경을 다뤘다. 전 목사는 “개교회 중심의 한국교회가 선교적 교회로 변화되려면 구원의 패러다임의 전환과 함께 교회관, 세상관, 선교관, 교회구조의 변화가 필요하다”며 “포스트 코로나 시대의 치유와 화해의 생명공동체를 위한 교회의 선교적 사명은 성육신적 섬김과 사랑의 실천으로 나타날 때 복음의 공공성이 회복되고, 우리 사회의 깨어진 공동체가 회복되어 더불어 살아가는 하나님 나라의 샬롬 공동체를 이루게 될 것”이라고 말했다.2부 마을목회 원탁회의 시간에는 오필승 목사(포럼 상임대표, 예장마을만들기네트워크 상임이사), 이원돈 목사(포럼 공동대표, 예장사회적경제네트워크 이사), 민건동 목사(포럼 공동대표, 한국마을목회종합지원센터장)가 기조발제 후 조별 토론을 진행했다.마을목회신학포럼-서울은 이날 “코로나 이후의 마을 목회 신학의 방향성과 마을 목회의 선언”을 발표하고▲이제 우리는 날마다 우리 삶에서 우울, 불안, 고립, 분노, 중독을 일으키는 낡은 산업 물질문명의 “소아”에서 탈출하여, 생태 문명이라는 “대아”로 넘어가는 그 길을 배울 수 있는 가장 좋은 길이 마을공동체임을 깨달으며 우리가 사는 마을과 교회에서 생명, 생태문명을 꽃피우며 개인과 마을과 지구촌과 자연이 상호 공생하는 새로운 신앙으로 살기를 기도한다!▲생명 생태문명으로의 전환기에 우리 스스로가 새로운 생태계가 되고 작은 마을이 되어 일주일에 4일, 하루 6시간의 일을 꿈꾸며, 나머지 시간에는 마을의 평생학습 생태계에서 함께 공부하고, 마을기업과 사회적 기업을 창업하며, 유기농 생태마을 축제를 기획하는 신나고 아름다운 교회와 마을의 꿈을 함께 키워 나가길 기도한다!▲우리 마을 교회들은 무한경쟁과 승자독식이라는 가짜뉴스를 퇴치하고 협동, 소통, 돌봄, 공감, 공유의 새 문명의 복된 소식을 전하는 새로운 마을의 마당과 미디어들이 되기를 원하며 이를 위해 기도하고 행동하길 원한다!▲우리 마을 교회들은 더 이상 건물 중심으로 모이는 교회를 넘어 마을 곳곳으로 움직이고 이동하는 마을의 돌봄 캠프가 되어, 지역과 마을을 심방하며 생태적이고 건강하며, 문화적이고 돌봄이 충만한 생명공동체가 되어 마을의 생명망을 짜는 마을의 마당이 되길 원하고 이를 위해 날마다 기도하면서 행동할 것이다!▲이러한 마을 목회 신학을 선언하면서 우리는 이러한 마을목회를 구체화하기 위해서 마을 단위와 같은 작은 단위로부터 협동과 자치 의 생명 생태 공동체를 만드는 일부터 시작하며, 궁극적으로는 전국 240개의 시군구 마다 마을 목회협동조합을 세워 생명과 평화의 마을 공동체를 세우는 상상력과 꿈을 가지고 기도하며 행동해 나갈 것이라고 선언했다.저작권자 © 가스펠투데이 무단전재 및 재배포 금지 최상현 기자

기사 출처: http://youtu.be/hLQK5Hg1j80

기사 출처: https://www.youtube.com/watch?v=qo5t6bsaDM0